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“”,或者在百度搜索:三联文学网第九卷第九章：清蓬珠泪落君前||嗣昌的《分省育才略考》是一个代表，在他谋划自己其实国的文臣武将，也都在绞尽脑汁的思索，如何才能凭借真材实料，凭借切实可行的方案，来货与帝王。
这应该是一个非常正常的连锁反应，起因就是魏藻德的《状元策论》被公开发行。
魏藻德三条策论中的‘实际控制’理论，率先引出了一个‘巴达维亚港的胡岚宝’。
胡岚宝的模范带头作用，是非常明显的，很多人，都根据其余两条策论‘边臣选拔、新国新政’，而产生了这样的认识。
“九卿、内阁，恐怕我是没希望了，但既然有边臣之举，且有新政架构，那何不放开怀抱，去那天涯海角，为国尽忠呢？”换句话说，就是很多人都认为，自己如果死守在国内这一亩三分地上，此生就很可能碌碌无为了。
而一旦自己能够远赴新省当官，则既可以获取无上的‘忠义侠臣’之名，也未尝不可以谋取一分富贵。
还可以借着一些小小的特权，来为自家宗族，捞捞实惠。这个时代的中国人，对宗族的敬畏，是仅次于皇帝的威严。
甚至有的时候，为了自己的宗族利益，而放弃国家的利益。这是现实，无所谓自私不自私。
所以，毛遂自荐，申请去黑龙江、北海、天山等地任职，也算‘货’与帝王的一种方式。
但如果天下的人，都这么想，都这么干的话，恐怕小朱皇帝会发疯的。
好在，当年的行府七都督。并没有辜负小朱的期望，我们一个一个地来看：洪承畴早已经是九卿了，而且是这届九卿之内，最有希望入阁的一位；沐天波因为世藩的身份，所以并不在这次政府大换血的考量之内；袁崇焕的处境很令人惋惜，于公于私，于人于己，他都不可能更上一层楼了；杨嗣昌的新政已知；现在，就剩下了三个人:李邦华、卢象升、熊文灿。
李邦华有点特殊，那就是他一定会去北京的。因为南京的官场，早烦死这个死、硬、臭、冷的工作狂人了。
因此，就算李邦华毫无新意，他也会被保送的，至于九卿还是内阁，那就是皇帝地事情了。
但有一点可以保证，李邦华今后的工作，会很困难。现在，卢象升出场的时候，到了。
…山东是个什么地界。这里是齐鲁大地，这里民风淳朴。这里农业文明发达。
蕴育了人类历史上最伟大的哲学家之一，孔圣先师。同时，这里也产生过最有性格的叛匪，水泊梁山一百单八将！
这里即是农业大省，也是商业大省，这里名将辈出，这里名士如云，这里有东岳泰山，这里有济南名泉。
这里还有崂山，崂山上有座庙。庙里有个道士，道士每天都会打坐，累了，就站起来远望。
看见对面有座山，山上有座庙，庙里有个道士在打坐。累了，远望……。
呵呵，开个玩笑。总之，中华文明史上，我们是回避不开山东的影响力的。
依据传说，山东人的子孙，远渡海外之后，成为了朝鲜人的祖先。而朝鲜人，又号称是日本人的祖先之一。
所以，某些种族如果真心想认祖归宗地话，先来山东吧。认祖归宗，是中华文明中最神圣的一件事情，而如果一个人，先因为形势所迫，认了某人为干爹之后，那么按照传统，他地牌位这些东东，是要计入别人家的族谱的。
如果想开宗立嗣，恢复族姓，只有两条路：义父恩准；皇上特许！现如今，皇上就专门发了三道恩旨，特许毛有德、毛可喜、毛仲明三兄弟恢复族姓，因其三人自幼家贫，亲族离散，皇上还非常体贴的，让卢象升主理，给他们三个，分别在胶东地区，寻三块地方，作为他们的祖望之地，再分别指定同姓各100，与他们三家一同开宗立祠。
这同奴隶的划拨是有本质区别的，因为这几百户人家，就等同于孔有德三人的直系血亲，大家共用一套字辈谱，开宗第一辈，有字辈、可字辈、仲字辈。
所以，在某一个风和日丽的天气里，卢象升就受邀，来为孔有德、尚可喜、耿仲明三人的祠堂，举办落成典礼地剪彩仪式。
三座高高的回廊石牌坊，远远就可以看到，上面挂满了大红色的绢花、就像一个涂脂抹粉的寡妇婆子，不伦不类却又醒目异常。
卢象升虽说对于孔有德等人地审美观点不是很欣赏，但这丝毫不能影响卢象升欢快的心情。
毛文龙跟他私交不错，因此，毛文龙的很多陋习，卢象升是很为难地，查办，未免太不近人情，不查办，又对不起国家。
战时还好说，一切为了战争需要嘛，但战后的重建时期，卢象升的苦恼就愈发的深切了。
但现在好了，孔有德等人的分家自立，其实来自于毛文龙的念头。分家自立可不是闹着玩的，虽说孔有德等人见到毛文龙之后，还是要行义子大礼，但从各方面来说，尤其是政治方面，毛文龙这样的行为，实际上是在散兵权以自赎。
有必要先说一下献俘的次序：第一年的献俘是吴家，第二年，也就是今年是东江毛家军，明年是征北黄得功，后年才轮到征西军那边呢。
毛文龙的义子众多，而且，个个都是手握一支劲旅的掌兵将领。那么在今年献俘礼结束后，国家一口气赏了七个爵位下来：老毛，世袭东江侯。
小儿子毛承禄，东安侯；女婿陆继盛，东宁侯；义子耿仲明、孔有德、尚可喜、刘兴祚等人都是伯爵。
这种情况下，毛家一门七杰，四伯三侯，可以说掌领了辽东南北两线的兵政大权。
正高震主，当国家赏无可赏的时候，一杯御酒，三尺青绫。便是眼瞧着的了。
所以，孔有德等人在得到毛文龙默许后，于献俘礼上，就拜请皇上能够恩许他们恢复旧姓。
也由此向世人宣告，毛文龙为代表的老东江，开始操作解甲归田地事宜了。
这不能不说是老毛的一个进步，识时务、知进退，有时候真的是一种功在千秋之义举。
北京都很高兴，卢象升更是在高兴之余，应下一个邀请。亲笔为他们三个编写字辈谱决，提写堂联。
所以，当卢象升抱着三副对联，刚一下轿子，就听一个爽朗洪亮的声音响起。
“卢贤弟，可算来啦，俺老毛还以为公务缠身，不来了呢！”
“呦，爵爷这话可不好这么说的，象升一定要来的。”
“…”毛文龙今天穿的像一个土地主。要多土鳖有多土鳖，蓝缎子上是金色的五福同寿纹。
大红色的宽绸长裤，脚下一个官靴，腰下整套玉佩，两一佩，手里一把大草--绿＠色＃小￥说＆网--扬的声音。
响起在卢象升的耳边。卢象升睁开眼，烛光映照在清蓬那淡雅俏丽地脸庞上，更添几分光彩。
卢象升不由得看痴了。卢清蓬，这个当年任凭名士公子一掷千金也难得一笑的清蓬子，如今头上的一拢青丝螺髻，只有一根银簪子而已。
清蓬抬手，将安装在窗台上的油灯取下，很自然地，蹲在压实黄泥的地面上，将玻璃罩拿下。
从油灯下面，抽出铜盖，压了上去，屋内，顿时一片黑暗。卢象升没钱换装玻璃窗，窗户还是纸糊的。
黑暗中，卢清蓬熟练的摸索着，将油灯放回窗台。此时，她们二人已经适应了黑暗，隐约中。
她默默站立，默默看着他。他呢？他默默的躺在床上。默默的看着她。
半晌，卢清蓬在黑暗中，轻轻的把外衣脱下，粗布地衣裳，发出噗簌簌的声响。
里面白布中衣，衬托着玲珑娇巧的身子，是那样的婀娜，那样的迷人。
黑暗中，清蓬温暖精致的身子，攀附在卢象升的身上。那双因家务活已经不再细嫩的玉手。
环搂在卢象升的肩头。卢象升伸出手，紧紧抱住了清蓬纤细柔软的腰肢。
嘴唇追寻着，寻找着清蓬地红唇，还未寻到。却感受到了一片湿冷。她哭了。
她躲开了他的嘴，将脸庞枕在他地胸前，喃喃着低语出声：“清蓬珠泪落君前！”
“浅墨无痕描彩兰！”
“层峦叠嶂蒙鸿雁。”
“今梦今朝望断山！”她们二人。时常会一句，我一句的对诗，通常的时候，是卢象升要迁就卢清蓬，来将平仄与韵脚进行完善，这次还是如此，只是清蓬虽说声音依旧平缓宁静，而泪水，却越流越多，已经不是在画彩兰，而是画山泉了。
卢象升长叹一声，扳过肩头，轻轻吻上了清蓬的额角，低声的说：“是象升误，还是去吧！”
“啪”的一声，清蓬夫人忽然回复到当年花中魁首的气势，抬起手就抽了卢象升一个嘴巴，然后支起身子，抱腿靠坐在墙上，冷声说道：“卢大人，清蓬当年有凭地多娇客恩宾，却一直守身如玉，可知为何？”
“…”花魁中，有不少是不破身的，这确实是事实。更何况这事儿卢象升当然更清楚，他就是人家的经手人啊。
所以，卢象升脸上虽说**辣的，但却不是疼痛，而是羞愧，嘴里更是嗫嚅地不敢做声。
清蓬也没指望他能好意思开口，接着说道：“清蓬当年选花魁的时候，便立下誓言，非世间英雄不嫁。可是清蓬错了，清蓬挑来选去，原以为卢大人是文武双的第一等义士，却不想，跟那些被横波姐姐耍弄于股掌之间的暴发户、伪君子，竟没有一点点地区别。
“清蓬！…”
“我知道，这些日子琢磨了好些的文案，写下了好多的书稿，一方面要货与帝王家，实现文人地理想。一方面，又害怕遭到那些人的责难与报复。以为休了清蓬，便是为了清蓬好？实际上，不仅看低了清蓬，还有违书生的本份。”
“清蓬，我…”
“听我说完！”清蓬凄厉的声音，打断了卢象升的挣扎。
“什么叫高古之风，什么又叫做义士忠骨？虽千万人吾往矣！若都是像这般，先抛下包袱，再向前行，那这世间青史，又怎会有如许多的豪侠壮士？清蓬既入卢家，又更卢姓，便不在乎是否会身陷，不在乎是否会出将入相，在乎的，是主君为国为民！的变法条陈究竟怎样，清蓬不在乎，清蓬在乎的，是陪在忧国忧民的主君身旁，生生世世！”听完清蓬这些言语，卢象升心中百转千回。
清蓬的话中，有一句凿凿实实地打在了他的心头，‘若都是先抛下包袱，再向前行，那这世间青史，又怎会有如许多的豪侠壮士？
’是啊，身在红尘，有哪些事情，是可以轻易抛下的呢？既然自己定的理想，是对的，是正确的，那就去做吧。
不论是什么样的结果，她们会理解。支持地。想到此，卢象升忽然跃起，不想，脑袋刮在油灯上，玻璃灯罩碎裂，伴随着热热的灯油，倾头洒落了卢象升的一身，清蓬惊呼一声，忙伸手上前要帮他，而卢象升擒住了清蓬的双手。
急声说道：“清蓬，象升明白了，我明白了，谢谢，谢谢！他日，象升若再出负之言，便五雷轰顶，不得好死！”清蓬噗哧一笑，黑暗中，仍依稀可以看见的美丽。
“主君啊。先莫要动啊，那玻璃碴子。可是要仔细摘干净的呢。”
“好，我不动，可是，这么黑，怎么看得清呢？”
“呆子，我去找主母，再拿盏灯来！先别动啊，我去去就来。”说完，清蓬挣开双手，下地摸索着穿上衣服和鞋子。
忽然，又回身搂着卢象升，狠狠的亲了一口，这一口可真是够瓷实的。
碎玻璃碴子同时划破了两人的嘴角。
“哎呦，破了。”
“嗤，亏还是领兵打仗的督帅呢。这点小伤也抱屈！”
“我…”
“哎呦，别动。”卢象升才想起身，清蓬地手上又多了一个伤口，连忙按住他，随后轻手轻脚的站直了身子。
“听话啊！不许乱动！”说完，清蓬悟着嘴笑嘻嘻的跑出去了。只留下卢象升一人，像藏獒一样蹲在床上，一动不敢动。
鲜血流进卢象升的嘴里，甜甜的，香香的。当夜，似乎创造了卢家的第二代。
但这并不重要了，重要的，是卢象升的国政很细腻：首先是科举新制。
沿袭了数千年的科举制度，确实到了改革地时节，但卢象升终究是一位曲阜边长大的传统儒生，他是不可能对科举制度进行彻底颠覆地，因此，卢象升的科举新制，更多是一种补救。
他的理论是，国家应该允许海外藩篱参加科举，也就是普及留学制度。
之前的中华科举体系中，确实存在外国留学生现象，但并不成系统，也不成规模。
卢象升从辽东诚顺王福临入手，展开了一个小小的变革。当初卢象升主导招抚南清时，洪承畴曾经提出‘先优后严’的招抚计划，先投降的人，不仅封王赏金，还允许对方科考。
但在详细洽谈中，遇到了一个小麻烦，当时的福临只有23岁大，又被多辽阳，所以福临的投降时间，其实很晚。
这样一来，就出现了问题，那就是随同福临招安的后金贵族，都丧失了科举地资格。
不要小瞧这个资格，在现在的年代里，如果允许谁，或者不允许谁参加科举，那可是天大的事儿。
因此，卢象升就提出了‘贺举’制度，凡是愿意朝贡大明的番邦属国，每五年自行举办一次考试，然后从中选拔若干数量地考生，报大明礼部核准后，可以前来大明求学，由大明安排这些人进入各个行省的学监学习，学费自理。
然后根据各人的本事，参加大明地乡试，考核通过的，可以参加大明的会试；再考核通过的，不用参加殿试，就可以获得‘钦赐贺举会士出身’的资格；如果确有佼佼者，并且通过殿试者，其学位是‘某某科钦赐贺举进士出身’，同国内的考生稍有差别。
这些考生不论是否通过各级考试，满十年不归者，都由政府出面质询考核，成绩通过者，由中国政府随便赠送个不发工钱的散阶官职，礼送回国。
当然，贺举进士出身的人，原则上，是一定要发工钱的。这个政策表面上看起来没什么，毕竟申甫的新武学，已经建议国家招收外国的少年，来中国学习军事技术了。
况且招收文科留学生早有先例，他卢象升只不过再进一步就是了。但实质上，卢象升触动的，其实是杨嗣昌的‘新细之政’，也就是说，卢象升反对在占领区，施行区别对待的民族歧视政策。
而这项政策，又是皇帝小朱的首肯之政，反对皇帝，卢象升倒不怕。关键是这项政策的提出者杨嗣昌的心眼儿，有些些的小，一旦被杨嗣昌盯上，那后续的麻烦可就大了。
卢制的第二条，是仆从新制：他建议国家出台法令，强行规定仆人在享有法定薪金的基础上。
也同样享有法定的沐休日制.理直气壮的讨要工钱，还要理直气壮的定期休假。
之前的主仆制度中，除非主人疯掉了，否则都会发固定的薪水，并且隔几天给仆人放个假，遇到过年过节。
红白喜事的时候，好的主人，还会再发点额外的红包。但就如同‘实际控制’在南洋施行一样，之前是否照此办理，并不代表合理合法，当以国家法律的形式颁布施行后，就等同于用具备强制效力地法理，代替了之前的约定俗成，这其实是一种质的飞跃。
再举个另类的例子加以说明：现在的信件，多是家人递送。当爹的给赴京赶考的儿子写了封信，然后老家人跋山涉水的去送信。
但大明是严格的户籍制度，轻易是不可以离开原住地的，这样一来，通州过府地时候，会偶尔遭受守门军卒的盘剥敲诈，这项费用，当然在国家法律认可地范围之外，因此属于乱收费项目。
但如果国家真的出台法律了，所有过路的百姓，必须缴纳通关费。那么好了。
这就等同于从理论上，守门的军卒，可以合理合法的进行勒索了。卢象升的这条政策，得罪的人。
也是海了去的。十个手指伸出来，还不一样长呢。更何况现在这1亿多口子百姓了。
多人是宁愿被主人欺负死，也不愿离开主人自己单过的。因为这种强烈的人身依附理念。
在目前还是非常强大地，即便卢象升是在为他们谋福利，他们也未必会领情。
至于主人那边，原本仆人就是他私有财产，说句不好听的，打死他咱都不犯法。
现在倒好，卢象升一个奏表上去，仆人跟主人的界限就模糊了许多，而仅仅是一种雇用聘任的劳动合作关系了。
这，这可绝对不是好事儿。不过从这些负面地预判，也可以看出卢象升这项新政的意义深远。
只有打破强大的人身依附政策，劳动力才能彻底地解放出来，之前‘掌柜制度’已经是脑力劳动的大革新，现在再将人与人之间的关系彻底平等化，则对开启民智的作用，将是惊人的。
卢象升的第三条新政，是土地分级，也就是从总体上，将国的财产资源划分为四个层次：国家所有，皇家贵族所有，宗族所有，农民所有。
以土地为例，每个层次的资源中，都按照非卖、当卖、租用三种级别来区别对待。
1.‘非卖’土地，无论是在谁的名下，其实都归国家所有，只不过在日常的经营管理中，其收益率先归谁罢了。
然后再以税收和财政的形式，进行二次分配。其中：国有土地百分百的属于非卖品，任何人都不得打这方面的主意。
目前属于这个层次有五处：河农庄、皇庄、种植红白薯的备田、河套马场、落日牧场。
剩余三个层次中，非卖土地的比例依次降低，普通农民的土地中，非卖地大概在百分之十左右，也就是国家强行约定的宅基地，起码也得给人家房子住吧？
这等于是卢象升在借用国家前些年出台的《物权法》，来强行保护农民的生存权。
2.‘当卖’土地，可以典当，可以买卖，但不得超越崇祯九年时的规定，即每户三代血亲之内，不得超过2000的最高限额。
市场经济嘛！连‘管理产业的掌柜’都成为商品在市场上流通了，没道理把土地这么个大宗的商品给舍弃掉。
更何况‘百样米养百态人’，每个人的喜好是不同的，说不定祖孙三代都经营的桑田，到了重孙手中，嘿，改渔场了。
那这个时候，土地自由买卖，也就成为必要的现实了。3.‘租用’土地，名义上属于无主荒地，实质上属于国家管不过来的余田。
因为九年《限田令》的出台，很多大户的余田，都退到地方政府，政府又无力解决，农民又没钱购买，结果出现很多良田沃土荒芜的现象。
这对于一直专研资源学的卢象升来说，实在是很心疼的。所以他专门仿造山陕特区，提出了租用的理念。
就是说大户或者有能力的人家，可以租赁承包的方式，对土地进行经营，但要上缴两部分收益，税金和租金。
卢象升一直在专研资源学，从当年制止毛文龙利用国际汇率不等价现象的切汇行为，到崇祯七年时，为了得到长白山的巨木以造船，而积极建议国家开战。
再到今天，为了荒芜的土地，进行触动很多人利益的土地改革。这都是一位具备超越时代精神的伟人，才能做出的行动。
要知道，田地荒芜，是那些大户故意的，他们的算盘是很精细地，等个两三年，风头过去了，这些荒芜1/2|跳至！
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