之所以说阆民奇奇怪怪，因为阆民都是兵器躯体，混合着兽、人、禽等等的部位，但兵器特征是极其明显的。
比如这位剑躯、虎首、人手人脚、雀翼的哥们，他自称是“雄”性的，赵君宗其实是不知道“雄”性特征指什么，毕竟，丫底部就是“剑尖”。
也就是“剑柄”是藏在“头部”里的，但兵器其它部件，则就组成躯干。
再比如那位弓躯、狐虎、人手人脚、兔尾的姐们，组成他躯干的弓，其实是“横”的，这就使得她如“螃蟹”般，撑着双臂在行动。
更惊奇的是，战斗时，“剑柄、刀柄、枪柄”藏在“头部”的。
直接用手虚抓头顶，然后一把剑或一把刀，就硬生生的“脑袋”中拔了出来，而躯干则变成鞘的形状。
很明显，这就是方族跟谲族的结合体。
谲族，指得是由“人”或“衍”，又或其他拥有尘缘的种族，受红尘劫影响，不得不转化为兵器以求活路。
随后，通过修炼化形为“人”或“衍”，或原来的形态，或自行定义的形态。
但谲族都是由生命体进化为血肉之躯，不会出现半兵器半血肉的形态，而方族连化形不愿意，更不可能进化为血肉形态。
赵君宗也就相当好奇，阆民究竟是自行进化成这种形态，还是通过代代繁衍而形成的族群。
“世尊何以说笑，我等皆是鞘类嘛！”
“鞘？”赵君宗恍然。
他是通过王侯无双游戏，增涨尘缘到1寸。
随后再通过无双铠融入兵器，确切说，无双铠才是鞘，而穿无双铠的也顺势成鞘，兵器入鞘也就成为兵器使。
无双铠在地蓝星有三种形态，一是铠鞘、一是表鞘、一是身鞘，也就是说，阆民其实都是处于身鞘形态。
王侯无双果然暗喻着大量信息，也不知为何没有直接点明。
世尊出现的方式，就是阆民们确认赵君宗的原因，而根据他们的描述，他的出现方式与衢是没有任何关系的。
他是被仙上硬生生扔到这里的，也就是说，拯救世界的都是由仙上操作而出现的，意味着，仙上跟世界存在紧密联系。
如果说十谱、六御等上祇，是通过智慧物种实践各自纲要，仙上显然是把自己纲要实现放在世界。
依照这个推测，也就能明白仙上为何针对自己，跟违背仙上誓关系并不大，主要是他对世界造成了巨大伤害。
比如，对世界进行威慑演习，迫使世界枢机判定，不上供就会造成世界毁灭。
又比如，他引发的十谱战浮黎，使众安界遭受六御报复，表面上只是一块疆域“寸草不生”，内里却是众安界遭到重创。
难怪仙上不准他踏入“东部疆域”，再这样被搞下去，东部诸界很伤，仙上则更伤。
“如果都是对方的争夺，仙上棋高一筹啊”。
十谱、六御等上祇，当前争夺的都是世界的方，而仙上已经不再着眼于世界，而是太上诸界的方。
但终究是皇帝的金扁担，没到那种层次，只能空想。
他着紧当前自身局势，“危险”肯定是不存在的，摆在目前的是先晋级，还是找锚点。
兵潮·扩军就是增加意勇英雄及意勇数量，意勇英雄需要达到3位，意勇数量达到2万，也就是原有基础上增加10.000名意勇。
当修炼者达到晋级标准时，只需将意识沉入谱牒，在境界或等级一栏，下达“晋级”的意念，谱牒就会刷新信息数据。
若是没有达到标准，晋级指令则不会生效。
而他的晋级指令下达后，尘缘栏的炁之楔字雕像，瞬间就“活”了，转化为一个萌萌哒的“小”人儿，跃出尘缘栏，跳入属性栏。
拳打“伤害”属性，脚踢“抗击”属性，头撞“速度”属性，胸顶“感知”属性。
四项属性仿若被牧羊犬驱赶般，迅速聚在一起并融合成一座“人”形雕像，炁抓着比其庞大十数倍的“人”形雕像，跃出属性栏，跳入幕府。
举着巨大的“人”形雕像抵达五行炉前，将“人”形雕像扔入其中，与此同时，做为赵君宗“属性值”的1万名意勇，从沉睡中苏醒。
队列齐整的跑出军营，随后一个个跃入五行炉中，赵君宗的行色力不断消耗，五行炉的火焰则越来越旺。
他当前有7.264.940.000点行色力，1万意勇部投入五行炉后，行色力被清空。
一具盔甲从五行炉中跃出，悬浮在离地3米的位置，代表伤害、抗击、速度、感知的“楔”字，形成纹路与盔甲相映成辉。
炁抓着这具与赵君宗身高、体形极其相似的盔甲，以及五行炉，跃出幕府，跳入已是清零的行色力中。
一柄形状寻常、气息古朴的刀，缓慢的在盔甲空悬的左腰凝聚，等带鞘的刀完凝聚时，炁举起腰间悬刀的“人”形雕像，朝天空掷去。
赵君宗猛然一颤，躯体被厚重感包裹，随后又觉得轻松，伸手摸向头，触碰到冰凉的“头盔”，再摸了摸脸，依然是冰凉的触感。
视野并没有任何的影响，低头时也没有感觉到护颈带来的迟钝，身体果然被“五色”缭绕的铠甲覆盖。
当前的装扮，赵君宗并不陌生，雨夜带刀不带闪就是如此装扮。
刀是由伤害化成的，头盔由感知化成的，铠甲由抗击化成的，靴子由速度化成的。
而最早成为兵器使，也是类似的装扮，即是无双铠覆盖周身，也就是所谓的铠鞘。
等修炼有成则是表鞘，也就是不需要铠化，在地蓝星，需要开启元力场才能进入超凡状态。
在太上诸界就无需元力场，也无需铠化，但地蓝星的衣物，进入太上诸界会被气化。
若是没有超凡材料制造的“衣物”，还是需要铠化来遮羞的。
赵君宗的衣物里里外外，都是超凡材料制造而成的，虽然没有什么增益，但只要抗击不被敌人打得清零，衣物也就不会损坏。
炁皇给予的此次晋级涨幅，固然与无双铠很相似，但它其实是将属性、行色力提炼出来。
如此就避免一旦幕府被攻破，意勇遭到屠杀，幕府主的属性就被清零的隐患。
倒是为何要融入行色力，赵君宗有些不解，自己瞎想无用，等晋级结束，内视谱牒或许就有答案了。
谱牒：执兵御器·赵君宗。
职业：封刃师·刀。隐（藏职）能：镇压、吞噬、封印、禁锢。
等级：地级兵潮·唯祀。
尘缘：炁皇、炁缘体、9寸、息壤：6.900.000.000。
生命体（账户10.000.0001号）：体能15.000.000.000、精神15.000.000.000。
意志（篇章）：日、月、星、春、夏、秋、冬、罡、煞。
天地法象：五行镇狱。
祇身：伤害900.000.000.000、抗击900.000.000.000、速度900.000.000.000、感知900.000.000.000、五行五色力900.000.000.000。
元尘：379.962.000/379.962.000。
士气：152.100.000/152.100.000，储备：29.7亿。
幕府：统率堂（英雄*3）、军营*10、仓库*9、操练场*9、哨塔*100、五行炉、意勇*20.000。
兵器兵备使在抗击没有清零前提下，不管身体遭受多少砍刺，都不会有任何的创伤。
抗击清零后，会消耗生命值，生命值消耗完后，会消耗行色力上限、元尘上限。
可以说，只要谱牒还存在能够消耗的“数据”，兵器兵备使想要断手断脚都是相当困难的，但“痛感”却是相当强烈。
超凡的特征之一，就是脱离血肉之躯范畴，但在修炼中，关于血肉之躯、生命物种的信息却是经常会出现。
血肉生命就是祇身，祇身是人参果，如此也就能知道，十谱联手“咬”下御后大昊上天后，为何会欢欣鼓舞。
但若想成为上祇，就必然需要凝聚祇身，也就难怪上祇们，都不是太敢走上“前”台。
只是想要“咬”一口上祇却也不易，就比如要“咬”赵君宗一口，就必须形成超过900亿的伤害。
比他早数千年成为兵潮的“梁栎辉”说过，他以前的谱牒并非执兵御器，而是十谱消失后，才变成执兵御器。
关于这种变化，“梁栎辉”是相当的愤慨，表示十谱的消失，虽不会影响修炼境界，但绝对影响“昊”的成长。
赵君宗猜测“昊”的高低，与能否登祇有必然的联系，而十谱实际上是除方族外，所有修炼者登祇的希望。
摇了摇头，不去琢磨这些，考虑唯祀的修炼，唯祀修炼倒是很简单，先在幕府内建造一座祭坛，然后才有后续。
祭坛并没有明面上的等级划分，但品质越好的祭坛，与上祇的距离越近，而资源则分为皮、髓、血、骨、筋、骸、心七种品级。
尘玉、晶石就是属于皮品的资源，晶髓、尘髓自然不用说，最好的品质的祭坛，就是心品。
赵君宗自然不会去追求高品质祭坛，他选择的上祇是炁皇，也可以说就是他自己，祭坛品质高低也就无所谓了。
他的晶石、尘玉很多，直接堆砌成四个斜面的高台祭坛，斜度是一模一样的，然后在一边砌出阶梯。
幕府内的建造凭意志，也就是需要事行“构思”好，再凝聚成信息团，再投入幕府·统率堂。
材料充足前提下，幕府会自行进行建造，而所建造的样式，则与设计图（信息团）没有任何偏差。
如果建筑出现问题，就不是幕府的错，而是幕府主自身设计有错。
赵君宗直接意志体前往大数据，提出自己的构想，再由大数据进行补充，设计图也就没有任何问题。
祭坛高99米，不是不能100米或1000米，而是没有意义，“99”米就是传说中，与上祇最合适的距离。
低了倒不要紧，但若是超过99米，上祇会感受到威胁，从而每次祭祀，不仅贡品被没收，还会遭到惩罚。
他其实是想尝试一下的，但百分百预知危险制止，显然这种广为流传的说法，并非空穴来风。
也不知是消失还是如何的怀王赵怀书，建造的祭坛是30米，不是他不愿意建造更高，而是他所用的是骨品资源。
赵君宗搜集髓品资源都颇有难度，何况是高一个品质的骨品。
整座99米祭坛雕刻着简洁的“纹路”，在这种纹路其实就是“祭祀”的楔形字，雕刻上这种纹路才是真正的祭坛。
若想获取上祇的欢心，可以雕上上祇公开的祇号，但这种操作会被上祇误解，也就是以为祭祀者，是想祀奉祂。
所以，若不想祀奉任何一个上祇，祭坛不要随便雕刻纹路。
赵君宗也没有雕刻炁之楔字纹路，他甚至都没有摆上贡品，直接在祭祀高台空处，摆放着“具现”的炁楔字雕像。
不是他自己制造的丑陋炁之楔字雕像，而是炁皇制造出来的，为做区分，他自己制造的是恐怖印记·炁，炁皇制造的则是帝之印记·炁。
印记具现需要消耗行色力，行色力本身是无法制造印记的。
祇身、印记就是上祇的两种特征，而他在很早前就能制造印记，所有制造消耗，都是由炁皇承担的。
赵君宗倒是想承担，但他不是上祇，哪有资格承担这种层次的消耗。
印记具现为高约15米的炁之楔字雕像，赵君宗心想这不就超过99米了吗？莫非这最后的1米，只能由上祇来增高？
尴尬的事情发生了，他确实能与大数据深处的炁皇，产生联系。
而以往就算通过祭祀，也无法产生直接联系，需要意志体前往大数据才能联系。
赵君宗无奈将炁之楔字雕像收回，然后才中规中矩的，按照唯祀信息去修炼。
在空荡荡的祭坛高台空地，在“东、南、西、北、中”五个方位的长桌上，摆上尘玉、晶石做为贡品。
不是特定的典礼，“贡品”就没有特定的要求，要求不高的话，尘玉、晶石就是最普遍的贡品。
但其他修炼者在此时，不仅祭坛品质好，贡品同样也是很上档次的，如此就不是上祇挑修炼者，而是修炼者挑上祇。
上祇是统称，也是尊称，就如明明是副科，却不加“副”。
祇共有七个层次，祇上祇、太祇、大祇、天祇、地祇、位祇、圣祇。
上祇的层次与方相关，所谓的“一方”，实则就是由东南西北中组成的，通俗的说，“方”就是套娃，无穷无尽。
叹了口气，放弃研究“方”，输入五行五色力激活这个颇为潦草的祭坛。
而他之所以如此随意，就是想引来一位下祇，来测试一下炁皇是哪个层面的祇。
御后大昊上天出现时，炁皇没有下场，而是摇旗喊来十谱大祇，究竟是无法抗击御后大祇，还是为节省资源而“借力打力”呢？
又或者说，炁皇已经丧失祇的一些威能？又或许不是丧失，而是已经转移到他的身上，每次晋级的“增辐”，就是祇威的转移。
若是这种结论，是不是意味着，他在怀城时，是可以独力硬扛御后大昊上天的？这些答案就看能否引来一位上祇。
随着长桌上的贡品逐一气化，预示着有一位上祇正在降临，当最后一块尘玉、晶石气化，祭坛上空出现密密麻麻的“五色线条”。
线条急速构画出一个个“楔”字，最终融合成一座“楔”字雕像，一道冰冷无感情的声音，在赵君宗的脑中响起，“卑微的修者，你的贡品不足成为我的祀徒”。
赵君宗哑然而笑，随后将帝之印记·炁再次具现，心脏骤然剧烈跳跃，炁皇自行从谱牒中跃出，并融入具现的印记雕像。
随后一跃而起，雕像刹那间崩散却凝而不散，急速将尚不知祇号的上祇笼罩其中，不知祇号的上祇顿时发出惊嚎，“无耻行径啊”。
庞大的躯体从虚无中，被硬生生拽进幕府。
躯体不断缩小，哀嚎求饶声也在不断降低，最终一个由“楔”字笔画构成的“上祇”，落在祭坛上，祂是“龙首人身鳞尾”的形态。
福龙弓圣即是祂的祇号，但只是祇号而非真名，祂曾是方族某部的帝，修炼万年才登祇。
上祇需要实践自身的纲要，这跟意志篇章颇为相似，而要实践纲要，就需要完成纲要指令的祀徒。
祀徒数量其实不重要，祀徒的质量才是最重要的，一个质量高的祀徒，比起成千上万的祀徒都要有用。
祂在成为圣祇后，将自己的幕府存在于，原来统治的国家疆域，也就是形成所谓的陆上神国。
如此，祂的祇谕就不需要通过祭祀降临，以凡俗方式即可让国子民齐动员，这种操作自然能加速纲要的合法、权威、完整。
但就如幕府存在于物质界，就与物质界融为一体成为封邑，一旦被攻破，比起幕府被摧毁要惨烈的多。
同理，存在于物质界的祇府，就成为国家，祂的意念所至，就可了解整个庞大国家疆域的一切。
而经过指令完成度不断提升，祂的祇号从最早的弓圣，不断更新。
最巅峰时，祂的祇号是，太上诸界北部疆域七界东方弓圣。
七界东方蕴藏两层意思，一是七个世界都由祂掌控，一是七个世界为“点”的“东方”，是祂的权杖所及。
举例的话就是，我的房子不在“五方”之内，以我房子为基准的“东方”，则是我的地盘，我意念所至，东方皆为臣妾。
至于这个“东方”范围有多大，则视弓圣的上祇层次。
而祂若是要扩张“东方”权杖，则需要将更多的世界纳入祇国，也就是不在“五方”之内。
五方是一切“方”的基础，不在“五方”内，就不可能存在于“东南、东北、西南、西北”。
跳出“五方”，弓圣的祇国，也就不会被其祂上祇所发现，其祂上祇无法在此布下棋子，或是设计什么。
太上诸界极其辽阔，类似弓圣这样操作的圣祇不在少数，但这其实也是一块“肥”肉，一旦被其祂上祇察觉。
特别是象赵君宗这样的“上祇”，必然会面进攻。
但七界东方的权杖可不是纸糊的，只要发现有上祇入侵，就可动用七界东方的权杖。
上祇一旦掌握了“某方”，就拥有空间、时间、环境、地理等等的绝对掌控，就比如六御联手将怀城所在区域，沦为“寸草不生”之地。
而这还是六御，并未真正掌控众安界的前提下，所以，就算只是圣祇，弓圣也具有干翻大祇的底气。
然而，老虎也有打盹的时候，弓圣稍一疏忽，就被八个上祇潜入。
试想一个天级兵潮潜入一座城池，随后召唤出所有意勇的场面，就知道被八个上祇潜入祇国，弓圣的下场有多悲摧。
纲要没有被摧毁，祇格也就被保留下来，但王国被连根拔起，祇身也就遭到难以修复的重创。
从福龙弓圣的祇号，倒是能知道，祂还是恢复了一些，否则，就只剩下弓圣的祇号。