五个混沌五方星球中，夏星面积是最小的，以“格”为计量单位的话，夏星面积约“1670”亿格。
衍星约5万亿格，殷星约20万亿格，燧星约60万亿格，而虞星却是五个星球中最大的，约170万亿格。
格不是以“面积”计算，而是以五方的完整，也就是被计算为一格的区域，必然存在东西南北中。
太上执兵御器真厉谱失控，就是因为五方崩碎，而重新稳固，则是混沌五方星球的发现。
世界领土的割裂，必然是领土五方的缺失，而世界整体失控，则就是世界五方的残缺。
从而清楚，被定义为一格的区域，就是一块稳固、难以割裂的领土，且对于自然或外力干涉形成的创伤，都有一定免疫或自愈能力。
但每个格的东西南北中，就算是相邻的格，东西南北中也不一定就是相同的，这与区域的地理环境、资源分布、种类等等，有直接关系。
简单的说就是，在夏星的话，被定义为格的区域，必然是蕴藏金木水火土五行，缺一不可。
同理，在虞星被定义为格的区域，必然蕴藏光、暗、虚、空、微。
外界说虞星人的尘缘是五行五元，其实并不正确，虞星人称此为五乘。
五乘在虞星的文献中，大意就是，广大无量，众生皆可容纳于其中，皆可度脱、超脱等等。
从五乘的解读就可发现，虞星的“佛味”极为浓郁，而它也因此极重“信仰”，这就是虞星人为何在太上诸界少见的原因。
殷、夏、衍三个星球的修者，深受方族影响，而方族是由方箓降临、诞生的，方箓数量不知多少，自然存在高低。
方族也因此认为，地位决定境界，这就是王侯将相皆有种规则，但方族也认为这并不是恒定的规则。
若是恒定的话，十帝是不可能出现的，方箓中可不存在帝，最高就是王，帝种及皇种，都是在篡位之战后才出现的。
如此就有存在王侯将相皆有种规则的同时，又有王侯将相，宁有种乎？的规则，燧星部分“人”一出生就是上祇，也是蕴含着这个规则。
而夏星人的尘缘寸数，获得的谱牒，等等，也是蕴含着王侯将相皆有种规则。
这就形成夏、衍、殷、燧四星修炼者的共同认知，即是种源若是不行，就要自身去努力，去改变，而“信仰”是无法改变“种源”的。
这就导致虞星人行走在太上诸界，会遇到不计其数的无信仰者，这对于虞星修者而言是难以忍受的，忍不住要去传道，然后就没有然后了。
随着大量修者在外行走时死亡，也知道太上诸界皆是“无”信仰者，虞星就进入类似“闭关锁国”的状态，也产生“排”外的现象。
虞星人的五乘尘缘，倒确如其文献记载的“广大无量”，它兼具其它的能量，这也是外界为何认为其是五行五元尘缘的原因。
但王侯将相皆有种规则是不可打破的，除非虞星不通过方族进行修炼，就如夏、衍两个星球的修者不融合谱牒。
虞、殷两个星球的修者，虽然不是融合谱牒，但依然要通过融合方族，才能够让尘缘发挥应有的作用。
篡位之战造成的影响是久远且深刻的，世界衢间、洞天福地、五色六御、七使十谱等等，都是篡位之战所产生的不同后果。
也可以说，是方族的整体崩解，造成难以知晓的种种后果，从而形成如今的王侯将相皆有种，或王侯将相，宁有种乎？。
又或兵器兵备使修炼体系、昊种、不同属性的尘缘，等等。
篡位之战，让不计其数的方族，出现三种结局。
一种是陷入沉眠，成为如今通过祭祀典礼降临的昊种。
一种是逃往方族十谱，方族十谱是就是后来的十谱，它最早是做为记录所有方箓的载体，谱牒就源自这些方族。
一种是自我放逐，也就是无法沉眠，又没有及时逃入方族谱，更无力修复自身，就只能听天由命。
自我放逐且不知数量的方族，大部分都流落到虞星。
夏、衍两个星球是通过谱牒，与尘缘融合踏入修炼。
殷、虞两个星球则是通过昊种，与尘缘融合踏入修炼。
四个星球实际上都跟方族，有千丝万缕的关系。
但对于修炼的理解，对于自身尘缘属性的解读，等等，却是不同的，也就造成四个星修者的一些对立。
阅读了大量的“帛画”，赵君宗也就对虞星有了一些了解，算算时间，抵达虞星快三个小时了，先去确定安置昊种孕育者的地点。
感知内“看”到的附近区域景况，让赵君宗崩出一句，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
与夏星的寺庙造型上，颇有些不同。
但赵君宗还是“先入为主”的认为，“感知”内所“看”到的建筑，就是“寺”，其实称之为由“教堂”的“城池”才合适。
夏星倾向于科幻都市，衍星倾向于仙侠宗门，燧星倾向于洪荒部，殷星倾向于春秋战国，而虞星则倾向于“奇幻”。
原始虞人吃掉方箓得以踏入超凡，由于方箓内蕴藏着“色御使谱”，在修炼时会产生“白、青、黑、赤、黄”五色之力。
由此形成最早的信仰，即色彩崇拜。
敬畏色彩，故而倾慕色彩，虞星人在肤色进化上，就形成白青黑赤黄五色。
又因敬畏而不敢直呼色之名，也就有了光、暗、虚、空、微，用以称呼自身族群的肤色。
白光力，蕴含白金力、白风力。
青暗力，蕴含青木力、青云力。
黑虚力，蕴含黑水力、黑雷力。
赤空力，蕴含赤火力、赤电力。
黄微力，蕴含黄土力、冰黄力。
赵君宗获得的信息里，有记载认为，十仙之所以会诞生，与虞星的色彩崇拜有关，色彩实际就是色力。
十仙即是，金仙、木仙、水仙、火仙、土仙、风仙、云仙、雷仙、电仙、冰仙。
由于在篡位之战有所创伤，流落到虞星的方箓，都是残缺不齐的，但多少都储存着“信息”，这些“信息”都是由锲字展现的。
原始虞星人自然不懂锲文，但不妨碍他们自行解读，却也不是胡乱解读，而是契合当时的背景。
崇拜也因此由单纯的色彩，发展出线条、图像等等，然后又被原始虞星人，根据自身发展的需求，赋予各种权威。
由于各自发展出的信仰存在差异，信仰战争也就不可避免的出现，现今最强大的五个教派，就是晨曦、旭明、无尽、落幻、烛微。
差异其实只是教义上的不同，各自形成的创世纪典却是大致相同。
都是光、暗、虚、空、微五乘帝祇，率领金木水火土、风云雷电冰十位王祇，开天辟地，创造万物，等等。
虞星也因此存在五位上帝，即晨曦上帝，旭明上帝，无尽上帝，落幻上帝及烛微上帝。
十位王祇由于各自教义不同，形成五十位不同形态，执掌不同权杖的天王。
最早五个上帝教，都描述是十个天王共同创建地上王国。
后来由于王国数量太多，但又需要“合”法性，五个上帝教就各自更改创世纪典，变成每个天王各创建一个王国。
王国更替是自然规律，但王国数量只能是50个，毕竟，创世纪典一再更改，教宗们也不好跟上帝们交待。
如此就要为新的王国，寻找其“合法”性的依据，由十位变成五十位的天王们，也就被赋予“海王”的本性。
新王国的国王，必然都是天王们的后代。
而大量的公国掌权者，自然也要“合法性”，不可避免的增加天王们的子孙数量，如此就慢慢形成了极其复杂的王裔纹章学。
国王谁不想当？教宗谁不想当？
国王数量只有50，教宗数量却只有5，但五位上帝是不可能改的，悲催的天王们又被拉出来当“旗”。
十位天王总得有长幼吧？上帝长子成立一个教派，不过份吧？那上帝长子指定的人，当个教宗不过份吧？
如此，在晨曦、旭明、无尽、落幻、烛微的旗帜下，出现大量的天王教，每个天王教宗都宣称，自己所信奉的是上帝之子。
五个上帝教的创建，实际上已经完成“信仰”上的统一，彼此之间都掌控着50个王国，大量的公国以及不计其数的小国。
虞星疆场如此辽阔，足够五个上帝教上发展。
也因此，约三千年的时间，虞星没有出现信仰战争，基本上都是王国战争，而本教统治下的王国，上帝都都是会进行调解的。
所以，虞星有过三千年较为和平的发展，也因为太过和平，才有了持续至今的教王之乱。
赵君宗之前就是趁广目多罗王教，与撒耶魔多罗王教在打战，潜入多罗王教所在的教堂，偷走大量的“帛画”，从而得知虞星的一些情况。
广目多罗王跟撒耶魔多罗王，其实就是金仙王，但两教在各自王的形像上，是完不同的，以及做为上帝长子的故事也是不同的。
主要还是两教传道的地盘存在重叠，双方都要灭掉彼此，将三个公国之地部占据，再以此为根基进行发展，等发展到足够强大，就会继续开启教王战争。
赵君宗用“感知”判断两教的实力，并将搜集到的班恩公国所有信息，上传给大数据。
由大数据结合即将获胜的广目多罗王教，推断班恩公国是否宜居。
虽然虞星并没有大数据的信号塔，但赵君宗如今可以消耗伟力，与炁皇连接，再通过炁皇，实现与大数据的连接。
大数据结合赵君宗上传的庞大信息数据，推算出在这场战争后，广目多罗教会获得10年左右的和平发展时间。
10年时间足够六万昊种孕育者成长，赵君宗一番伪装后，以尘髓及晶髓开路，一番周折后，与广目多罗教的教王“晨广王约恩康德纳”。
虞星人的名字都蛮长的，是因为要加入上帝、教名、地名等等。
“晨广王约恩唐纳德”就是“信仰晨曦上帝、广目多罗教的教王、住在约恩的康德纳”。
康德纳才是这位教宗的姓名，他约一米九的身高，穿着紫红描边的教袍，头戴镶嵌大量宝石的王冠，国字脸、浓眉大耳，年约五十岁。
由于虞星达过辽阔，再加上教王之战造成的各种破坏，致使迁徙的族群庞杂，康德纳也就不会问，六万信徒的具体来历。
他愿意划出一块地盘的原因只有一个，那就是接收了六万信徒，而若是伪信徒，是能很快就识破的，他也就不担心这一点。
约恩公国、班恩公国及旦恩公国，就是广目多罗王教如今占据的地盘，约恩公国是此教的基本盘，旦恩公国早在数年前被占据。
攻破约恩城，擒获撒耶魔多罗王教的高层，将其部送上断头台，就确定此次“教王之战”的胜利，接下来就是对撒耶多罗王信徒的清洗。
岸水镇位于约恩城北端，三面环山，名为“岸河”的水道紧邻着镇子，由于镇中人几乎都参加的教王之战，如今剩下的都是老弱妇孺。
“信仰”的坚定，让剩下的老弱妇孺得知战败消息后，部投河自尽，岸水镇也就空无一人，建筑方面倒是没有被破坏。
赵君宗说迁徙到岸水镇需要一段时间，康德纳也就没有立即派出教师，教师就是俗称的传道士，但要肩负较多的职责，传道只是其中一个职责。
尽管教王之战造成大量宗教人员的死亡，但再弱小的教派，在教职人员选拔上都没有放宽标准，所以，每一个教师都具有很强的能力。
即懂得的农耕，又懂得建造，还懂得教育，等等，任何一个地方，只要有教师，就能摆脱愚昧，并有不差的发展。
教师即有仁慈的一面，也有残酷的一面。
这种残酷一般只涉及到信仰的虔诚，若是被教师判定为伪信徒，教师就会对伪信徒施以极刑。
而若是被教师认为是虔诚的，又具备修炼的资质，教师也不会藏私，会倾斜一定的资源，对其进行培养，等等。
赵君宗之所以没有立即将六万人迁徙，是需要搜集六万的能力数据，在地蓝星的沓中原始森林时，六万人的身份信息等等，就已经通过大数据获得。
但在上穹天幕府内的行为记录，才是赵君宗选拔领导者的依据。
幕府在虚暗也就无法感受到“时间”流逝，但赵君宗却是能计算出较为精确的时间，那六万人已经在幕府生活了将近两个月。
虽然搜集到的信息数据并不一定完善，赵君宗却也不愿继续测试下去，将大数据推荐出来的人部召集，让他们选出代表。
六万人原本是六个部落，但由于每次“越狱”失败，都必然造成组织者的团灭，也就是被关进木笼，形成组织者的新老更替。
组织数量也因此比较多，每个部落都有六七个组织，加起来共45个组织。
两个月的幕府生存，六个部落并没有完成融合，倒是各自部落的组织进行了重组，在赵君宗召集时，六个部落也就只有六个组织。
代表人却还是需要商议的，六个组织并没有真正意义上的首领，而是以少数服从多数的方式，决定各个部落的事情。
六个首领的选举很快结束，毕竟，当前并没有太多的权力，也不知未来会如何，没必要在此时产生争端。
都是地蓝星人，每人都有一块虚表，在被忽悠成昊种孕育者后，虚表并没有被没收，也没有在“越狱”中毁坏。
赵君宗以伟力为信号塔，形成一个局域网，将一些信息传输给六个代表。
六个代表花了些时间仔细阅读后，也就知道自己等人的未来会在哪里，他们并没有反对这种安排，也表示会遵照信息中的计划行事。
六万人就是六万种思想，自然有人哭喊着要回家。
赵君宗对于这种请求是不予理会的，而六个代表在看完那些信息，也知道返回亲朋好友身边并不现实。
一旦昊种成熟，又没有修炼兽形诀，就会变成失去理智的怪物，对亲朋好友而言，自己等人就是“定”时“炸”弹。
反而去了那个叫虞星的星球，信仰广目多罗王教，在昊种成熟时，就能获得教师的传授，度过异化为怪物的危机。
由于赵君宗一直强调“信仰”的虔诚，六个代表就很为难，他们在信息中阅读了广目多罗王教典，可以说跟他们的三观完不匹配。
最后自然求助赵君宗，但他们只知道安排一切的是雨天带刀不带闪，也正因为是雨闪，他们对于所有安排更容易接受。
毕竟，雨闪一直穿着警危司制度，这被外界解读为，雨闪是极为重视“普能民众”的。
而所谓的外界，就是那些修炼者机构，这些修者机构的宣传，也就将雨天带刀不带闪的人设立了起来。
只要不是孤陋寡闻，都是知道雨天带刀不带闪的造型、人设，赵君宗也因此能在很短时间内，获得六万人的信任。
让原本无明确信仰的诸夏人，栖息在一个对“信仰”不虔诚零容忍的世界，这确实是很困难的。
赵君宗想了想后，就用伟力制造六万枚印记，将广目多罗王教典刻入其中，但印记本身自带炁皇的。
所以，六万人看似信仰广目多罗王教，却也会感觉到炁皇的存在。
只是这种感觉很弱很弱，不会让兵潮幕府境的教王感知到，教师们就更感知不到。
只要在检测是否虔诚时，以意识呼唤尘缘中的印记，则就会将广目多罗王教典覆盖意识，也就能通过每次的检测。
六万人由于经常被组织“越狱”，纪律性及服从性都很高。
在清楚“回家”无望，或者说在没有解除昊种成熟后的危机前，“回家”无望，六万人也就投入到熟悉如何呼唤印记的培训中。
六个组织在赵君宗见证下，成立夏多议会，选出议会长、议员等等，如此在迁徙到虞星后，就能有效的组织建设，更快、更好的融入当地。