您现在的是由.提供的 - 《我在大唐当秀男》 第二百七十四章 细思恐极！
众大臣听了要参加会都面面相觑有些人甚至嘴角抽搐暗中有冷笑发出。所谓的会不就是由龙僧薛怀义捣鼓出来的玩意吗。
这样的活动武则天每年都会搞一两出让众臣前往参拜聆听让大臣们非常尴尬。对于会众臣不会怎么抵制但是让他们听一个面首假和尚念经这实在是一种讽刺。所以有很多大臣干脆不去听。
今天皇上又是赏金又是赐粽又是赠经书大家也不好意思搏了皇上面子又加上首相李昭德被张麟弄的没脾气也跟随皇上去参加听经了因此几乎所有参加朝会的人都跟随着皇上向大殿左前方的天堂方向涌去去过过场子。
天堂和明堂都是皇宫之中举行大型庆典的场所明堂被毁后很多活动只能移到天堂举行。
在天堂的楼上有一座莲花台薛怀义身穿红色袈裟红光满面端坐于莲花台上双手合十看起来宝相庄严。周围香花缭绕呈现一种庄严肃穆之气象。
在天堂院内正中间的位置摆着一张龙椅那自然是给武则天坐的龙椅的前后左右的地上铺着许多蒲团那是给参听讲经的大臣们坐的。
武则天在龙椅上坐下头顶上张着黄罗伞。武常和上官婉儿一左一右侍立在龙椅两旁。
这次没有给张麟设半銮之位和那些王爷重臣一样他盘腿坐在一张蔺草所编的蒲团上。不过他的位置离武则天的龙椅最近仿佛是武则天的挂件一样。
太平公主与王爷在一块夜玉则与几个阁老尚书在一块离张麟的位置都不远。
侍郎及以下的大臣都在后面席地而坐人手持着一本张麟所印刷的《大云经》。
端坐于高高的莲台上薛怀义目光扫视场脸上浮现踌躇满志的神色每年这时就是他最得意最自豪最兴奋最幸福的时候。
“如是我闻一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千八百五十人俱。时东方有一天女名曰净光乘五色云来诣佛所听闻佛法深义。。。”
薛怀义双手合十嘴唇一张一合语气铿锵地诵道。
从外表看去是薛怀义在讲经而实质上他只是动了口却并没有出声在莲台的下面坐着一个须发皆白的得道高僧手里拿着《大云经》在朗朗上口地念诵经书的内容。他的声音如同狮吼像鸣嗡嗡隆隆声传四远在每个人耳中心中振聋发聩。
这部经典七八千字要完记住是相当困难的除非天天念经的得道高僧薛怀义只是一个假和尚平日里很少念经除了如是我闻他记不住几句经文。
在面对大众讲经时照本宣经则显得很没有水平于是薛怀义便安排了替声念经。自从数年前登坛讲经以来他都是这么操作的其中的奥秘从来没有被人发觉。有不少人以为真是他在讲经还认为他是一个德高望隆的高僧呢。
“尔时世尊曰吾寂灭后尔将去瞻部洲东北方摩诃支那国实是菩萨但现女身为自在主经于多岁正法教化养育众生令修十善能于我法广大住持建立塔寺并以衣服、饮食、卧具、汤药供养沙门。。。”
“如是我闻经曰’即以女身当王国土。’今神皇王南阎浮提一天下也。”
在座的文武大臣听了经书的内容大部分人暗中呲牙什么净光天天女什么当王国土什么神皇王南阎浮提一天下都是一派胡言！但是没有一个人敢于把自己的意见光明正大地宣泄出来。以前不敢现在更不敢因为他们刚刚都亲眼目睹最嚣张跋扈的李昭德是如何在朝堂上败北的。
“如是我闻经云’女既承正威伏天下所有国土悉来承奉无拒违者。’此明当今大臣及百姓等尽忠赤者即得子孙昌炽……如有背叛作逆者纵使国家不诛上天降罚并自灭。”在念到这段经文时薛怀义脸上浮现自鸣得意之色。
这部经典主旨是教化世人女主临国符合佛经乃是天命。不过这经的内容除了武则天自己笃信之外几乎没有一个重臣相信。大部分重臣都饱学博闻他们从来没有听说过佛留有这样一部经书传世。
到了这个时候张麟才弄明白这《大云经》是薛怀义组织一班僧人鼓捣出来的看来这薛驴还真有一把刷子。
所有的开国皇帝大都会给自己编造一个高大上的出身以便与黎民黔首区分开来。比如刘邦声称自己是赤帝所生李唐则宣称祖宗是道家老祖太上老君等等。
武则天编造自己是天女临世菩萨再生也不是什么大不了的事符合皇帝的行为规范。
不过在大云经中明确表示女主临国任何人都不得反对。反对者纵使国家不诛上天降罚并自灭。其中大有一种威胁恐吓的意思。使得这部经是假造的痕迹非常明显。这是薛驴的失算之处。
武则天之所以对薛怀义宽宏大度崇任不衰就
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