您现在的是由.提供的 - 《别和她说话/暗示》 第九十六章 摧毁
对付抑郁症必须药物治疗和心理治疗双管齐下。这些年来李松的病情能够得到有效控制除了坚持服用药物之外自然也少不了医生长期的心理疏导。
在临床心理学中许多精神疾病和心理障碍都是因患者对特定事物的不合理认知所导致的如犬类恐惧症患者认为是狗就会乱咬人一些焦虑症患者习惯夸大现实中的不利因素等等。要解决此类疾病和障碍就要从心理根源入手通过沟通、分析、引导等方式改变患者对特定事物的想法与态度纠正相关认知从而消除相关心理障碍。这种疗法在临床上称为“认知行为治疗”。
李松的抑郁根源是对死亡的恐惧这种恐惧源于他年轻时期对“死亡”这一概念过度悲观的思考从这个角度来说其抑郁根源就是对“死亡”的一种不合理认知。如果我是他的医生一定会采用认知行为疗法改变他对死亡的认知从而改善其抑郁症状。
具体方法可以有很多比如引用宗教经典、讲述灵异事件、甚至布置一次与鬼神有关的环境让李松重新相信灵魂、轮回的存在；或者通过催眠引导李松进行一次濒死体验降低死亡的神秘感从而减轻“死后无我”的恐惧；又或者可以讲述自己和其他患者的励志故事增加李松对生活的兴趣与信心等等。
从李松的话和情绪转变来看他之所以能够减轻心理抑郁是因为这些年来一直相信人类存在“精神力量”相信人死之后会以精神力量的方式继续存在。这种思想很可能是医生灌输给他的是认知行为治疗的成果。
李松的精神医生很高明——他知道要想治疗李松的抑郁必须改变其“死后无我”的执念。但他也明白李松经历过天理沦丧而且长期接受唯物主义熏陶很难相信人类有灵魂。所以最后他决定从科学的角度出发通过引用甚至杜撰相关理论与概念让李松相信“精神力量”的存在。这种治疗起了作用无论理论真伪与否李松都接受了“精神力量”的说法相信人死之后会以其他形式继续存在对死亡的恐惧因而得以缓解。可以说“精神力量”的说法就是李松这些年来面对恐惧和抑郁时最主要的精神支柱。一旦支柱倒塌抑郁一定会再度爆发而且比以往更加猛烈。
我迅速思索完毕定了定神说：“李书记其实我的想法和感受跟您很相似。我小时候觉得人是有灵魂的但我爸妈去世后一次也没给我托过梦我就再也不信了。”我轻笑一声停顿片刻继续说道“我一度也很抑郁对死亡充满了恐惧害怕死后什么也没有了。不过后来跟几个搞物理研究的朋友聊天说起灵魂的事他们都说灵魂是存在的是一种磁场的表现形式或者是更高维度的一种物质形式、物理行为我虽然不太懂但也隐隐觉得人不仅仅是一堆肉而是存在一些看不见的力量的。”我看着李松的眼睛“也就是您说的‘精神力量’吧。”
“对。”他面色更加舒展连连点头“我一个朋友也是这么说的所以死亡绝对不是生命的终点。”
我接着说：“前段时间我跟一位大学物理教授聊了聊还问起精神力量的事。他告诉我从理论上讲人类死后确实会以某种无法觉察的形式继续存在但无论形式如何那都只是一种能量而不再是‘人’了。人死之后虽然不会彻底消亡但‘我’的感受和感觉是会彻底消失的。或者这么说人死之后‘我’这个概念就完没有意义了……”
“咳——”他压抑地清了清嗓子把手放到心脏位置面色瞬间暗沉下来“不会吧——我朋友不是这么说的。”他抬眼看了看我语气极不自信“这些话真的是物理教授跟说的？”
“嗯。”我点点头“我后来也问过那几个搞物理研究的朋友他们的说法也都一致。反正人死后可能还会存在但‘我’的概念就不存在了。所以有些人把人死之后的存在形式和灵魂等同完是伪科学的噱头……”
话音未落李松再次压抑地咳嗽一声眼睛几乎眯成一条缝额头上还出现了明显的汗珠。
我继续进攻：“仔细想想他们说得其实很有道理。我是学心理学的大学时代上过社会心理学的课我记得有一节课老师专门讲了社会对本能的掩饰其中就提到了死亡的恐惧。我记得老师是这么说的：在古代人类通过宗教信仰逃避死亡带来的恐惧到了现代大众希望能从科学角度证实灵魂的存在同样是为了逃避死亡带来的恐惧。很多人喜欢从科学角度研究灵魂不是因为他们崇尚科学而是因为他们害怕死亡希望灵魂真的存在。从这个角度来说研究灵魂的科学与伪科学和宗教没有本质的不同。”我缓了缓用强调的语气说了一句“您仔细想想所谓的精神力量和宗教中‘灵魂’的概念有区别么？我觉得没有只是换了个角度和说法罢了。”我咳嗽一声用悲伤的语气说“都是不存在的东西吧。”
李松深吸了一口气继而低下头肩膀缓慢起伏沉重地嗯了一声。
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