在葬礼上的引魂仪式开始之前，大祭司当众做了一番演说，大致的意思便就是说，这一千多个死去的人，其实是可以看作祭品献祭给神灵和祖先的。
当然大祭司之所以是要这么说，其实主要就是为了安抚一下人心，因为蛮狼族的祭祀活动中，从来没有哪次祭祀中作为祭品的人有一千多个。
而由于昨夜的这次踩踏事件实在是太为惨烈了，已经死去的人自不必多说，但是那些死难者的家属却还是要想办法去安抚一下。
而所有安抚的办法里面，唯有将这些因踩踏而死的人看作是祭品献祭给神灵和祖先，是最为能够让人感到欣慰的。
这乃是因为，在蛮狼族人的传统里面，凡是作为祭品的人，不仅仅是他本人会受到所有族人的礼遇和尊敬，就是他们的家人也会受到相同的待遇。
甚至他们的家人也还会因此而得到一笔极其丰厚的赏金，只是因为他们的亲人作为祭品献祭给神灵和祖先了。
当然了，大祭司这时既然是将这么多的死者部说成了是作为祭品的人，那么他们的家属肯定也都会得到一笔不少的赏金，其实这便也可以看作是一种别样的赔偿。
而正是因为作为祭品的人选他的家人会得到如此丰厚的回报——不仅仅是财物上的，更有社会地位、精神上的，故而不少身份低贱的蛮狼族人，便生养了很多的孩子，就是为了让他们的孩子有朝一日能够成为祭品献祭给神灵和祖先，并借此来进一步抬高他们的社会地位。
对于这样的行径，每个蛮狼族人都是了解的，但却并没有多少去指摘什么。
把自己亲生的孩子送入做祭品，然后就在祭台之上被杀掉，这对于天筑国人来说简直就是不可想象的事情，觉得这样的因为未免是太过于野蛮和无情了些，但是对于蛮狼族人来说，却是觉得再正常不过了，甚至就是天经地义的事情，是一种无上的荣耀。
但是将这一千多被踩踏而死的人部都说成是献祭给神灵和祖先的祭品，这在整个蛮狼族的历史上都是从来都没有过的事情，而且也未免就是有些过于牵强了。
这乃是因为在蛮狼族的传统当中，那些能够作为祭品的人，往往都是有着极其严苛的选拔标准，并不是所有人都可以作为祭品献祭给神灵和祖先的。
而那些专门生孩子为祭品提供备选的底层蛮狼族人，之所以是要生那么多的孩子，其实就是为了增大他们孩子被选上的可能性。
因为没有人敢保证他们每生一个孩子就能一定成为祭品，进而去献祭给神灵和祖先——只要当孩子足够多的时候，这种可能性也才会更大。
而且如果孩子多的话，哪怕是有几个被选取作为祭品杀掉了，但是还会有其他的孩子传宗接代，这个家族并不会因此而绝代，反而还会因此而提高社会地位——如此一举多得的事情，普通的蛮狼族人又怎么会不心动呢？
正是因为知道蛮狼族中有很多家庭专门生孩子要作为祭品，也知道作为祭品的人在蛮狼族人心目当中的地位，而且也明白一个人作为祭品之后会对这个家庭带来很大的好处，故而大祭司最终便也决定通过这样方式来“笼络人心”。
当然了，这死去的一千多人当中，并不是每个人都符合作为祭品的标准。
而按照蛮狼族人的传统，作为祭品的人必须是要年轻力强，而且还要尽可能地外表俊美。
但是这被踩踏致死的一千多人里面，又有几个符合这样的标准呢？
这一千多个死者里面，也是有老有少、有男有女、有胖有瘦、有高有矮、有丑有俊……并不是每个死者都符合作为祭品的标准。
但这就要看大祭司的能耐了，因为他所担任的职务让他可以随便怎么说，并且还能被别人相信。
但不论怎么说，那些身强力壮、年轻貌美的人，在任何的国度或族群里面，其实都是备受瞩目的，甚至就是难得的、宝贵的“人力资源”。
把这么完美的人拿去杀了然后作为祭品献祭给神灵和祖先，怎么想也都未免是有些可惜的了。
但是蛮狼族人便就是这样——越是觉得珍贵的人或物，他们也才越是要献祭给他们的神灵和祖先，因为唯有如此，他们才觉得可以体现出他们的虔诚来。
而当张无极当时知道了这样的事情之后，他除了感到震惊之外，便就是感到不可理喻，认为这绝对就是一种变态的“信仰”。
在张无极看来，对于神灵的敬畏亦或是对于祖先的崇拜，这本来是无可厚非的一件事情。
然则蛮狼族人的这种做法，显然就是有些太过分了——为了一个看不见摸不着的东西，居然就要把活生生的人拿去献祭，这若不是极度痴迷的信仰，只怕也是做不出这样的事情来。
对于信仰这个问题，张无极的看法就是——可以信，但不可以迷信。
即可以心中有一个自认为值得敬畏的东西，也会因此而约束自己的不检点行为，但是却不能因此而变得盲从，甚至是变得愚蠢。
其实天筑国的人也有他们信仰的对象，那便就是天筑老祖。
其实作为创世之神，天筑老祖不仅仅是在天筑国有着很多的信徒，就是在其它一些部族，乃至于就是在整个天元无极大陆上面，都是有着一定的信徒。
但所不同的是，唯有天筑国的人最是重视天筑老祖这个神灵，也是对于天筑老祖最为敬畏的一个国度。
然则即便就是这样，天筑国的人也没有迷信到用活人祭祀的地步上去，虽然天筑国的人每年也会举行很多的祭祀活动来纪念天筑老祖。
因此虽然都是生活在同一片天空之下、同一块大陆之上，但是每个国都、每个族群对于神灵和祖先的态度也是不一样的。
如果说天筑国对于神灵和祖先的信仰与崇拜是到了一个相对比较开明的地步，那么蛮狼族人在这方面却还是处在一个相对比较落后和愚昧的状态里面。
而即便是到了现在，很多蛮狼族人却还是将活人祭祀看作是对神灵和祖先信仰的一种虔诚。
其实当认识到生命的可贵，知道人命才是这个世间最为贵重的物什之后，这种活人祭祀的行为也才会彻底地推出历史的舞台。
而其实在蛮狼族的高层贵族里面，便已经是早就意识到了这个问题了。
故而一开始的时候，只有蛮狼贵族成员才又资格作为祭品去献祭给神灵和祖先——但是到了后来，或许是觉得神灵不灵了，又或者是觉得活着挺好的，蛮狼贵族们便就不再做这种舍生为神的事情了。
但是由于这种活人祭祀的传统在整个蛮狼族存在了很长的时间了，现在哪怕就是突然废除了也不是那么简单的一件事情，甚至还有可能会影响到蛮狼贵族对于普通蛮狼族人的统治。
因为绝大部分的蛮狼族人却还没有蛮狼贵族们的那个认识，他们由于知识水平有限，总是认为应该对于神灵和祖先献出最好的东西去，哪怕就是人命也是在所不惜的。
而为了不违拗大部分蛮狼族人的这个精神诉求，故而蛮狼族的统治阶层便也就没有贸然地废除掉活人祭祀这个古老而又落后的传统。
但是在选取作为祭品人选的时候，蛮狼族的统治阶层却再也不再贵族当中选取了，也不再那些高官将相当中选取了，而就是在一般的蛮狼族人当中选取。
这一方面是为了照顾普通蛮狼族人的信仰需求，另外一方面来说则是蛮狼贵族们在转移信仰的“代价”。
而为了让普通的蛮狼族人乐于这么做，故而蛮狼族的贵族们，便就人为地拔高作为祭品者的地位，甚至是连他们家人的地位也都被提高了，而且还给了他们相对比较丰厚的“报酬”。
而在某种程度上来说，没有废除活人祭祀的这种传统，一方面是为了照顾大部分蛮狼族人信仰诉求，而从另外的一个角度来说，则是蛮狼贵族要借此来统治这些族民。
对于处在统治地位的人来说，老百姓们的愚昧未必就是一件坏事，而很可能就是一件好事。
因为越是愚昧无知的人，相对来说就越是易于管理。
只要是想办法将他们的精神给控制住了，哪怕很多时候他们就是过着极其简朴、甚至是极其艰苦的生活，也不会有人想要反抗，更不会有人想要取而代之。
而作为控制民众精神最好的方式，莫过于就是借助于精神信仰——只要是塑造出来一个至高无上、无所不能，并且神圣不可侵犯的神灵，并且让所有人都信服于这个神灵，那么想要统治民众的目标基本上就可以达到了。
而这其中最为关键的一步，便就是看谁拥有对神灵最后的解释权——因为谁控制住了对于神灵的解释权，也等于就是谁同时控制住了信奉神灵的这些人。
而这样的解释权，不用想自然也是掌握在统治者的手里面。
在蛮狼族来说，这样的解释权虽然是掌握在大祭司的手里，然则不得不指出来的是——大祭司却又是为狼王雷劈山这样的统治者服务的。