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什么是执著？怎样算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。2008年7月底，上师旧病复发。治疗过程中，上师就痛苦与安乐的关系作了如下的开示。
以前有弟子问我：“怎样才能安乐？”
我想这是个很好回答的问题：“放下执著就会安乐。”
可是很长一段时间后，我发现这种简单直接的答案并不是对所有人都有效。
什么是执著？怎样算放下？这些都是问题。所以，当弟子再次问我怎样才能安乐时，我便反问道：“现在感觉如何？”
安乐，说到底，是一种心的感受。
有时候，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。如果试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散，远看一朵一朵，仿佛人能在上面漫步起舞，但走近一看，才发现根本没有立足之地。尽管如此，天空还是经常出现浮云，在我们心性的天空中，情绪的浮云聚成云团，构成我们的心境。快乐满足的情绪多，心境便安乐。
什么是快乐呢？
痛苦消失就是快乐。
不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。
事实并非如此。再普通的人再平凡的生活里也充满快乐。口渴的时候，喝上水就会感到快乐；肚子饿了吃东西就会快乐；上了一天班疲惫不堪，回家的地铁上意外地坐到一个座位，会快乐；那颗蛀牙困扰了好几天，医生把它拔除的那一刻，很快乐；闷热的夏夜里一丝凉风、烈日下路旁的一片树荫，会令快乐；甚至最平常的呼吸也会给带来快乐……
静坐的一个入门方法便是观察自己的呼吸。心静下来，就会体验到，每一次气息的吐纳都充盈着喜悦的能量。即使在纷扰的日常生活中，也能体会到这一点。
我们都有过这种经历。感冒了，鼻塞流涕让人很不舒服，可是两天后，当我们突然发现鼻子通畅、可以正常呼吸的时候，我们简直高兴坏了：原来能用鼻子顺畅地呼吸是如此快乐的一件事！
看得出来，快乐就在我们身边，可是人们要么因为心不够静，察觉不到它们，要么因为快乐转瞬即逝，来不及充分感受。
如果人们能像观察自己脸上的斑点皱纹那样，去了解熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果人们不是把快乐一味寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。
佛法告诉我们：痛苦源自我执和法执，即对自己的执著和对周遭事物的执著。
人们相信有一个绝对存在的“我”，这是我的身体，这是我的想法、我的房子、我的朋友……可实际上，这只是由于不了解自己而造成的误解。
关于破除我执的方法，《中观》和《入行论9９ｌib?》中讲得很清楚，我就不重复了。简单地说，就是没有一个绝对存在的“我”。
每天早晨在镜子里看到的那个人是吗？可是生物课上老师告诉，人体时时刻刻都在新陈代谢，也就是说一直在变化，组成身体的细胞不断在死亡、再生。也许觉得一定范围内的变化是可以接受的，只要维持一个“度”，就还是，正如水在冰点和沸点之间无论怎么变化仍然是水一样。可是，拿出三岁时的照片看看，还会坚持认为在自己身上存在这么一个“度”吗？阔别几十年的亲友见面往往感叹：简直变得认不出了！而之所以还知道是“”，因为“”不是孤立的，在与外界千丝万缕的联系中，还能找到昔日的痕迹。这种联系、这种相对身份，便是他人识别我们以及我们识别自己的依据。世界上没有凭空来去的人。
了解到这种相对性，我们就会意识到，耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。
我们不仅误解自己与外界的联系，对自己的内心也知之甚少。
对许多人来说，这个世界上最陌生的人就是“自己”，似乎从来没有机会安静下来好好了解一下自己：此时此刻自己感觉如何呢？是饱还是饿？是冷还是热？是疲倦还是精力充沛？是安静还是躁动？听上去再简单不过的问题，可并非每个人都能立刻答上来。
很有意思，在这个信息爆炸的时代，可能对地球那边美国大选的进展情况了如指掌，却不知道自己身心的真实需求和感受。习惯性的心不在焉使我们错过了解自己的大好机会。
《阿含经》中讲述了“四念处”的修行法门，就是从身、受、心、法着手，如实而又绵密地觉察自己的身心。
在这种了了分明的觉察中，很多烦恼消失无踪了。
不知道大家有没有过这种体验：当身体某个部位感到疼痛时，把注意力集中起来观察这个“疼痛”，包括疼痛的具体位置、疼痛的程度、疼痛程度的变化……很快，会发现疼痛感缓解了。
同样的，当自己被愤怒、嫉妒、恐惧、烦躁等情感困扰时，注意观察。
拿最具伤害性的负面情感——愤怒来说，愤怒也有从酝酿到爆发的一个过程，就像着火，开始只是几颗小火星，后来发展成火苗，风一吹，才越烧越猛，成了一场大火。许多人要等到火焰冲天才意识到着火了。可是，如果留心观察的话，火星或火苗刚起就上前把它扑灭，大火就烧不起来了。甚至可以不急于去扑火，袖手旁观也无妨，看看火是怎么烧起来的。也许还不知道，通常在火上扇风、浇油的就是喜欢恶作剧的那个。现 5728.quot; 在跑出来做观众了，没人帮忙，火烧得不起劲，一会儿自己就灭了。此将一无是处。试想在认清无常的事实之前，不管是苦是乐，不是一直都活得挺来劲的吗？而无常又何曾有一秒钟离开过呢？
有时我们甚至要感谢无常。因为它，我们不会一直痛苦下去，我们总是有重新再来的机会。就像现在，在苦恼愚痴了无数劫之后，我们仍然可以通过释迦牟尼佛的教法找寻到安乐。
佛法中还有两个重要的概念：因果和空性。相信因果和建立空性的见解，能帮助我们进一步放下执著;sa;/sa，获得安乐。这两点，以后有机会我再细讲。
希阿荣博
2008年7月底口述
弟子记录整理
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