过了好一会儿，他像不甘心的又问道：“那么告诉我，安徽六安和金寨的六安瓜片，要怎么区分真假？（注二）”
天哪！我只是个小小的营业员，又不是公司的鉴定员，怎么可能知道这种事情嘛！
张克一脸苦像的陪笑道：“把真的和假的分别泡一盏，喝过的话，就应该知道哪边是真的了，哈…
…“
真是佩服自己的应变能力，连这样的方法也让自己给想出来了，张克顿时大为得意。
“王，王八蛋！谁叫泡的？如果是他的话，不！即使是一个最普通的鉴定员，也可以从颜色上分辨真假！”皇甫三星差些没把心脏病给气出来。
张克大是迷惑，总裁已经两次提到“他”了，但那个“他”又是谁？和自己有什么关系？看着总裁气急败坏的样子，张克突然明白还是少说些话为妙。
“最后问一个问题。西湖龙井狮峰一带的龙井茶炒制，在唐朝早期开始要用哪十种手法？（注三）”皇甫三星用力的握着胸口，他咳嗽着问。
“我，我不知道。”张克面红耳赤的低下头。
这时皇甫三星连生气的力气都没有了，他冲张克挥挥手道：“算了，这件事看来还是急不得。回去吧。”
“回去准备辞职信吗？”张克有些沮丧的向门外走去。
皇甫三星突然又叫住了他：“上次我给的绿茶，喝了没有？”
张克点头道：“喝了，就算是我这个外行也能感觉出一种清凉的感觉，味道实在不错！”说完，他回味似的闭上了眼睛。
皇甫三星立刻紧张起来，“喝完以后，有没有什么特别的感觉？”
“那倒是没有，只是最近自己的睡眠不太好，而且常常作怪梦。”张克认真的想了想。
皇甫三星眼睛一亮，又突然的叹了口气，问：“一个月的工资有多少？”
“连基本工资加上年底奖金，大概有三千左右。”
“那好，我加三倍的工钱，夜轩那边不用去了，从明天起，就做营业部的总监吧。”
张克难以置信的呆住了。
这是怎么回事？对这么差劲的自己，竟然又涨工资又升职，难怪有传闻说我们的总裁大人是个古怪的家伙，哈哈，没想到所谓的闲言闲语居然是真的？
感激的痛哭流涕的张克，退出会客室后，虽然感到莫名其妙，但还是掩盖不住兴奋的心情。
哼，臭娘们、臭副总监，总算是让我骑到头上了吧，哈哈，从今往后就看我怎么整，以报我这么多年来被欺压的血泪仇吧！
想着想着，张克丝毫不在乎周围那些同事们惊奇的视线，满脸小人得志的表情哈哈大笑起来……
杨俊飞走下飞机的时候，正好是上午。
将行李放进预定的酒店里，他便打开了张冰影临走时塞给他的资料盒。
黑色的资料盒里有厚厚的一叠，随手将最上面的一张拿起来看了几眼，杨俊飞的头顿时大了起来。
那上边用的是中文，满满的蝇头小子，说的是关于茶圣陆羽的生平。
唐开元二十一年（七三三年），陆羽出生在今天湖北天门的竟陵，但出生后不久就被父母遗弃，成了一个弃婴。
陆羽从一个弃婴成长为“茶神”、“茶圣”，离不开两个和尚对他的照顾和支持，一个是竟陵龙盖寺住持智积，另一个是湖州妙喜寺的诗僧皎然，前者是他的养育恩人，后者是他最知心的朋友。
在佛、道、茶合一的唐代，陆羽不仅与和尚为友，还与道士交好，其中有两位道士很有名：一位是浮家泛宅于苕之上、留下了千古绝唱《渔歌子》的“玄真子”张志和；另一位是才貌俱佳、被誉为“女中诗豪”的女道士李季兰。
除了和尚、道士，陆羽还是为人正直、风流儒雅的湖州刺史颜真卿的座上客，他们在湖州组织诗社，作诗酬唱，留下了许多诸如“水亭咏风”、“溪馆听蝉”、“杼山建三癸亭”和“樽亭联句”等佳话。
陆羽之所以受到时人的尊重和后人的崇拜，主要在于他经过长期的考察和积累，在分析归纳了前人的茶叶知识，总结了当时人们的制茶、饮茶经验后，创造性地“分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮”，写成了世界上第一部茶叶专著《茶经》，被人们尊为“茶神”、“茶圣”。
被耿湋誉为“一生为墨客”的陆羽，其学术成就不止一部《茶经》。
客居湖州三十二年，他不仅研究茶学，而且深入研究佛教经籍和湖州地方文史，不仅积极参加了颜真卿主持的《韵海镜源》的编纂工作，而且编撰了《吴兴志》、《吴兴图经》、《吴兴历官记》、《湖州刺史记》等志书和《顾渚山记》、《杼山记》等文章。
《湖州府志》的“凡例”中说：“湖郡有专志，肇始于陆羽。”
陆羽于唐贞元二十二年（八０四年）冬终老于湖州，葬在城西的杼山之上。
近年来，湖州市不仅成立了“陆羽茶文化研究室”，而且修复了陆羽墓，三癸亭、青塘别业等古迹，从而再次成为中外茶人中心的一方圣地。
“一生为墨客，几世作茶仙。”这是唐代“大历十才子”之一的耿湋，对陆羽一生的评价……
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杨俊飞揉了揉太阳穴，恼怒的一把将手里的资料扔在了地上。
有没有搞错，从前的任何任务都有明显的主线以及目的，而这次的委托人不但令自己很不爽，就连准备的资料也莫名其妙。
耍人也要耍出一点风度才对嘛，难道，这些资料是暗码文？
所谓的暗码文，是由许多没有关联的文章或者诗词构成的，根据一定的规律跳过位元组将有用的词语挑出来，就能从文中解析出自己需要的东西。
最简单的是摩斯密码，按照点与线的节奏不同，从而表示出不同的字母。
杨俊飞来了精神，又从资料的开头一篇又一篇仔细的看了起来。
陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县）。
陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被龙盖寺和尚积公大师所收养。
积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。
陆羽自幼得其教诲，必深明佛理。
积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院。
此后曾在一个戏班子学戏。陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言”。
天宝五载（七四六年），李齐物到竟陵为太守，成为陆羽一生中的重要转捩点。
在一次与会中陆羽随伶人做戏，为李齐物所赏识，遂助其离戏班，到竟陵城外火门山从邹氏夫子读书，研习儒学。
礼部员外郎崔国辅和李齐物一样十分爱惜人才，与陆羽结为忘年之交，并赠以“白的乌”（即白头黑身的大牛）和“文槐书函”。
崔国辅长于五言小诗，并与杜甫相善。陆羽得这位名人指点，学问又大增一步。
西元七七五年（天宝十四年），二十四、五岁的陆羽，随着流亡的难民离开故乡，流落湖州（今浙江湖州市）。
湖州较北方相对安宁。
陆羽自幼随积公大师在寺院采茶、煮茶，对茶学早就发生浓厚兴趣。湖州又是名茶产地，陆羽在这一带搜集了不少有关茶的生产、制作的材料。
这一时期他结识了著名诗僧皎然。
皎然既是诗僧，又是茶僧，对茶有浓厚兴趣。陆羽又与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。
陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。
自唐初以来，各地饮茶之风渐盛。
但饮茶者并不一定都能体味饮茶的要旨与妙趣。于是，陆羽决心总结自己半生的饮茶实践和茶学知识，写出一部茶学专著。
为潜心研究和写作，陆羽终于结束了多年的流浪生活，于上元初结庐于湖州之苕溪。经过一年多努力，终于写出了我国第一部茶学专著，也是中国第一部茶文化专著——《茶经》的初稿，时年陆羽二十八岁。
西元七六三年，持续八年安史之乱终于平定，陆羽又对《茶经》作了一次修订。
他还亲自设计了煮茶的风炉，把平定安史之乱的事铸在鼎上，标明“圣唐来胡明年造”，以表明茶人以天下之乐为乐的阔大胸怀。
大历九年（七七四年），湖州刺史颜真卿修《韵海镜源》，陆羽参与其事，乘机搜集历代茶事，又补充《七之事》，从而完成《茶经》的部著作任务，前后历时十几年。
《茶经》问世不仅使“世人益知茶”，陆羽之名亦因而传布。以此为朝廷所知，曾召其任“太子文学”，“徙太常寺太祝”。
但陆羽无心于仕途，竟不就职。陆羽晚年，由浙江经湖南而移居江西上饶。至今上饶有“陆羽井”
，人称陆羽所建故居遗址。
直折腾到半夜，周围铺满烟头的时候，杨俊飞熟看完所有资料，也没有找出丝毫的关联词。