您现在的是由.提供的 - 《无限求生》 第136章 渡人渡己
那么为什么强大如斯的沙加会选择遵从假教皇的命令回到圣域呢？
一方面是为了维持圣域的稳定而更重要的一方面是为他自己而渡劫。
沙加从一出生就被誉为是最接近神的人从小就觉醒了第七感并且自己作为自己的老师不断的跟内心之中的第八感“阿赖耶识”交流。
可是这么多年过去了沙加都已经接近三十岁了却仍旧没有突破觉醒第八感。
是他精神念力的修为不够吗？
绝对不是。
以沙加的实力完可以跟教皇相对抗了他的第七感三维可以说是已经踏入了半神化的程度。
那么是沙加的心不够虔诚吗？
自然也不是。
沙加从出生一来一直都在跟自己的“阿赖耶识”交流普天之下没有第二个如他这般更心诚的人了。
所以他并不是不够强也不是不够心诚才无法突破第八感的而是没有得到机缘。
在佛教信仰之中机缘是最重要的机缘不到沙子就只能是沙子尘土就只能是尘土而机缘到了沙子和尘土都是可以成佛得道的。
沙加向来是不理会圣域中的事物的但为了让自己能够又机缘渡劫他才在教皇的召唤下回到了阔别已久的圣域室女宫。
而在这之前他一直都隐居在印度恒河之畔面对着恒河修行。
在教皇召唤的命令送达他面前之时他用自己的意念跟第八感“阿赖耶神识”沟通——
阿赖耶神识问道：“沙加啊沙加为什么终日郁郁寡欢叹息不已？有什么事情让如此悲伤如此痛苦不已？”
沙加回复道：“阿赖耶啊我始终无法觉醒第八感我今天又在恒河里看到了好几具尸体我还看到了河岸上有许多来自于印度各地的修行者正在那里沐浴。看他们的样子与其说实在求生倒不如说是在祈死。既然我是佛祖转世为什么我降生的这片土地会如此的贫穷？难道人生来就是为了受苦才降生的吗？我无法理解这些念头始终压制着我让我不得通透领悟不得觉醒第八感。”
阿赖耶神识说道：“沙加啊沙加能想到这一点说明已经无限接近觉醒了。要知道任何事物都是相对而言的有痛苦就自然有快乐有快乐就自然有痛苦所谓的痛苦都是相对于快乐而言的假使内心里没有早早的界定下什么是快乐也就不会有痛苦的感觉的。”
“正是因为迷快乐而快乐又不能永恒存在所以痛苦才使更痛苦。美丽的花朵会盛开但在盛开之前它的美丽似乎不能算是真正的美丽盛开的花朵不能持久所以美好的事物总是不常在的。如果的内心定义了什么是美那么花朵凋谢的时候自然就会被定义为不美——不是因为花朵凋谢真的不美而是认为它不美花朵本身并不会觉得自己不美。”
“同样生命的意义也是如此给自己定义了吃一顿山珍海味是幸福和快乐的那么当只能吃糠咽菜的时候就觉得是痛苦的给自己定义穿绫罗绸缎是幸福和快乐的那么当穿粗布麻衫的时候就觉得是痛苦的。吃糠咽菜真的苦吗？粗布麻衫真的苦吗？其实只不过是相对于山珍海味和绫罗绸缎而言罢了。”
“阿赖耶啊的意思是如果我没有快乐就不会有痛苦？可是如果人不追求快乐那人生的意义又是什么？我们坐在这里望着恒河之水修行又是为了什么？”
“沙加啊如果明白所谓的快乐和痛苦只不过是人生自己定义出来的一种感觉而已那么就不会只纠结于如何快乐这个浅白的问题上了。人生何其漫长生命是连一瞬都不会停止的它一直在动着变着而这就叫无常。在无常的变量之中想去求得一个有常的答案即便能得到答案也是一个错误的伪答案。”
“阿赖耶啊所有的答案都无法解答吗？”
“就像所有的塑像都不是真正的佛一样。”
“我似乎明白了一些但又似乎更加糊涂了。人生漫长充满了变量可是人生最终不都是从生到死吗？既然终究是要死的那么人生奋斗的意义又何在？为了一口吃的一身穿的？为了光宗耀祖为了傲视人间？可到头来不都是化为灰烬吗？从这个角度来说人生来不就是一场注定的悲剧吗？”
“沙加啊难道忘记了吗？”
“忘记了？忘记什么了？”沙加奇怪的问道。
阿赖耶识说道：“死从来不是一切的终结就像生也不是一切的开端一样。生是孕育的终结果实落地是花朵的终结而死则是进入另一个世界的开始。我们肉身在这个世界腐朽化为灰烬我们的意念却在另一个世界中以另一种形式存在死亡绝不是最终轮回才是一切的真谛。历史上所有的圣人都是超越了生死的存在。他们的肉身早就腐朽了但他们的精
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