谱牒：鹊山，曾列谱位：神谱·鹊山神，因变故而失其位，白黑黄、剑状、人形、天生谨慎，擅匿、疾速、预敌。
比照崇吾的谱位：凤凰谱·04·游奕力凤，鹊山比“崇吾”列位更高，“崇吾”仍然有排名，而“鹊山”已成“神”。
如果“崇吾”的谱位变更为凤凰谱·游奕凤凰，则与“鹊山神”一样，独树一帜，也就是可以挣脱凤凰谱，创建游奕凤凰谱。
但往事如烟，“太主”们的一番操作，打断了这些至强、至高的进化之路，如今都降临“世俗界”，并遗失自己的兵器。
赵君宗虽然及时鉴定出“鹊山”的信息，但没有锁定他，“鹊山”天生谨慎，且擅隐匿，有预敌能力。
“绿苑区”的“帝豪社区”六幢八楼三室，鲍微微一身清凉装，哼着歌给娇小的“崇吾”洗白白，然后发现这小姑娘身上搓不出一点污垢。
呆了半晌，鲍微微才找来一些裁剪好的衣物，将“崇吾”打扮得即时尚又可爱，扫了一眼虚表，已是午间两点左右，她问“崇吾”饿不饿？
“崇吾”根本听不懂联邦语，而她从未有过“进食”，也就看不懂鲍微微“吃饭”的肢体语言。
但她很清楚眼前这个人族，是自己在“世俗界”生存的关键，尽管不懂什么叫人情世故，然而，如何“生存”是兵器与生俱有的本能。
就在她思考着如何与眼前这位人族交流时，感知捕捉到异常，脚步交错间已是抵达阳台，双手攀搭在栏杆上的青年，四目相对。
“鹊山神？”
“崇吾？”
鹊山神原本是要攀到这幢大楼的天台，但此时遇到“崇吾”，他就翻身跃落阳台，尽管他此时很落魄，却还是忍不住“哈哈”大笑。
“你必是不知人族有男女老少之区别，你如今在人族是女性，幼儿，此姿态属实可笑”。
“崇吾”伸手摸了摸自己的脸，她是一直保持纯真笑容表情的，但“鹊山”却能无表情，又能展露笑容，显然已是掌握人族“表情”。
“何需掌握？人族有相由心生之说，我仙兵一族无心但有意”。
“崇吾”瞬间就理解了“无心但有意”，她拥有“源意”，将其融入生命体，即拥有了一颗死寂的“心脏”。
“人族追求的，正是我等当前的形态”。
谱牒、源意、使意、生命体，就是“鹊山”所说的形态，人族只需将尘缘取代源意即可。
心随意动，情由心生，“崇吾”纯真的笑容已然消失，但她此时就算面无表情，却也不会再有一种“假”的表象。
“崇吾”却有一种茫然若失的感觉，兵器拥有“源意”，即有独立意识，但兵器本身并无人类那些感情。
兵器本能对“上位”者具有敬畏，这也是“崇吾”遇到赵君宗时的“恐惧”，但并不是“情感”，相比之下，“鹊山”则更象一个人，而不是人形兵器。
而“鹊山”之所以更象人，则就是他将源意融入生命体，创造出一颗“心脏”的原因。
这就形成兵器朝“人”进化，而“人”却努力朝兵器进化的局面。
但这也是因势而为，若是依然各自在谱上，兵器们也无需要做出改变，然而，如今流落世俗界，若想更加隐蔽，就必须得象个“人”。
创造出心脏只是第一步，让兵器的表情变得丰富，而“语言”就是第二步，“鹊山”已经找到解决“语言”的途径——吃人。
兵器魂是信息库，而人的大脑就是信息库，直接吃是不行的，兵器增强“魂”是通过尘玉，但夺取“信息”，却是通击败其他兵器。
“鹊山”的办法就是进行“祭祀典礼”，将“人”的大脑进行提炼，将其融入尘玉，然后再吞噬尘玉，从而获取“人”脑里的信息。
他原本想将鲍微微做为第一件祭品，但崇吾阻止，崇吾无法描述赵君宗的具体信息，她对此并不感意外，视而不见、听而不闻，是“上位者”的威慑。
鹊山也立即想起之前遇到的“上位者”，他感觉自己遇到的，跟崇吾敬畏的是同一位，也就打消将鲍微微做为“祭品”的打算，毕竟，这个凡人与“上位者”相识。
崇吾也不敢不告而别，一旦她不告而别，下次再遇到“上位者”，必然“源消意散”，她将沦为最底层的兵器，而等她再次诞生“源意”时，她已然不再是她。
鹊山在鲍微微呼喊声传来时，重新翻出阳台外，然后照原定计划爬上此幢大楼的阳台，等到夜深人静时，他才爬下来与祟吾会合。
之所以没有去“吃”人族兵备使，则是人族兵备使的大脑，其实已不再是信息库，他们的尘缘替代了大脑。
崇吾倒不意外鹊山知道的比她多，她只是至强，鹊山已然是至高，虽然同列10.000谱位中。
但至高已拥有脱谱的资格，而至强仅是超脱兵器，前者具有创建兵器谱的条件，后者依然局限于兵器谱中。
遗失兵器就无法施展战技、术环，但由于超脱，用赵君宗的理论就是职业兵备，属性、行色力等等依然可以使用。
但没失兵器就无法精确控制属性、行色力等等，也就是一旦使用属性，则1000速度就是速，无法控制在300或1等等。
这意味着，一旦激活“祭祀典礼”，他们的行色力将会挥霍一空。
而事实上，“祭祀典礼”并不需要那么多的行色力，行色力太多反而会造成“典礼”的失败。
兵器遗失也让他们的储备丢失，但他们有属性，兵器的属性是可以直接炼化为尘玉的，这也唯有兵器才能做到，人族兵备不具有这种能力。
祟吾是白色，鹊山则是白黑黄，两“人”商量后，崇吾炼出白尘玉，鹊山炼出黑尘玉及黄尘玉。
终究是一个至强，一个高，境界固然跌到“种源”，但属性值还是相当高的，最后炼出10.000块白尘玉、10.000块黑尘玉、10.000块黄尘玉。
1块尘玉蕴藏100点行色力，1个属性点即是1块尘玉。
如此也就得出，崇吾消耗10.000点属性，鹊山消耗掉20.000点属性，真是有属性，任性啊！
“祭祀典礼”由祭坛、供品、典礼三个部分组成。
祭坛”的规格，“五方、六合、八向”三种。
“供品”，有献祭、上供、祀奉三种。
献祭，一般是“上位者”提出的，这种“祭祀”，下位者收获很丰厚。
上供，则是交易，下位提出要求，或赐予、或庇护、或其它等等。
祀奉，则就是纯粹的刷好感度，无所求，但会获得“上位者”的关注，“上位者”必要时会自行提供帮助或奖励。
“典礼”组成部分只有“典章、礼数”，但“典章”与“礼数”却是庞杂的。
“典章”是写在祭坛内的“楔形”字，是此次“祭祀”的核心“意愿”，稍有差错，会造成“上位者”的曲解。
在“上位者”角度，并非曲解，而是正解。
“礼数”是勾连整个“祭祀典礼”的“线”，是激活“祭坛”的关键，“礼数”不够，则激活失败。
运气好，上位者仅是收走供品，运气不好，会遭受反噬。
相比人族兵备使们对“祭祀典礼”的陌生，崇吾与鹊山熟悉且熟练，而鹊山列于神谱·鹊山神时，本身就是“上位者”，时不时也会收到“祭祀”。
如此也就知道，“上位者”最差也是“至高”层次，“至强”固然超脱兵器，却依然是“下位者”。
“鹊山”也因此掌握了，中断“祭祀典礼”，而不会遭受损失的方式，但这种方式并不适用于部“典礼”，只是“鹊山”此时进行的，则就恰好适用。
“若是如你般至高皆已失位，你此次典礼指向哪位？”
鹊山顿时脸色大变，他显然没有想到这个关键，而他此时要进行的“祭祀典礼”，指向的就是与他之前同层次的“上位者”，也就是某位“至高”。
可若是如“崇吾”所言，所有至强、至高都已“失位”，那收到他“典礼”指向的，必然是“太主们”。
“太主们”正在围捕他们，此遭若是成功，岂不是人族所说的送羊入虎口？
“龙谱、凤凰谱、神谱、魔谱、妖谱、巫谱、灵谱、鬼谱、怪谱、太载谱”，被十位“太主”所掌控，对于至强、至高们并不是秘密。
若是他们能跳出“主谱”自成一“谱”，他们就成为“至尊”，截取“至上”的源序，就能成为“至上”，随后再进行超脱，他们就成为“太主”。
古老传说中，“太主”只有一位，那就是仙，然而，太上执兵御器真厉谱崩解，“太主”的数量也就不再是定数。
两“人”陷入长久的沉默，一道不知何处打来的光亮，扫过他们，他们看到各自的“躯体”时，顿时齐声喊道“武命太主”。
他们自然清楚“太主”真名不可称呼，但“武命太主”只是普称，有的称之为“命主”，有的称之为“武主”等等，所以，不需要担心被察觉。
“武命太主”以公正、慷慨著称。
公正，即是明码标价，无数年来从未更改过“供品”数量、质量，只要钱到位，就算“祭祀典礼”由一只蚂蚁举行，也不会无视。
慷慨，允许借贷、供品拖欠，无需抵押、没有利息，赊欠周期长，就是收取的供品颇有些挑剔，也就是“昂贵”，。
到期不还，“武命太主”也会展现残暴的一面，但相比其祂太主的店大欺“客”，“武命太主”则是极好的选择。
但尽管如此，绝大多数的至强或至高，与“武命太主”鲜少打交道，原因是这位“太主”的权柄单一。
“真的单一吗？”崇吾问。