修炼其实可以用，修身治国平天下，寻仙问道觅长生，来囊括。
修身即是兵源境界，治国即是兵潮境界，平天下即是兵极境界，后面则就涉及到登祇。
隐能熟练度刷满后，下一阶段就是将隐能纳入意志篇章，使意志篇章升华为寻仙诀，开启登祇阶段的修炼。
若是在选择天赋时过于随意，致使隐能与字意不匹配，则大概率升华失败。
轻则隐能熟练度清零，中则隐能数量丧失，重则意志篇章崩解。
封刃师是较为特殊且稀有的职业，这与使意数量有关，但难以得知，为何使意会存在数量，以及数量的多寡。
使以执戈是数量最多的使意，也就使得执戈者职业的修炼者数量最多，而七个职业中，唯有封刃师拥有四个隐能。
其它六个职业都只有三个隐能，而意志篇章的字数，视初始尘缘寸数而定。
初始尘缘不足寸者，则兵源突破兵潮极其艰难，就算突破，大概率凝聚意志篇章失败。
但善孽缘的正逆净化，却是为初始尘缘低者，提供了一个弥补的机会，只不过获得这个“机会”却也不易。
封刃师的四个隐能，隐藏着补充一寸尘缘的契机，也就是无法做到9寸尘缘突破兵潮的话，在兵极境界可补1寸。
从而八字意志篇章，进化为九字意志篇章，但仅限于封刃师职业，且需要修炼到“兵级九方”，或兵极二才、五合、七卦、八宫。
若是已经是九字意志篇章，则也不会进化为十字意志篇章，而是获得一次“失败”无惩罚的机会。
也就是隐能融入意志篇章，若是失败则不会有任何后果。而若是一次就成功，会随机获得某种“增益”，由于是随机，也就无法知晓会得到什么增益。
只是这些仅属于封刃师的，其它六个职业则就没有这种额外的机会。
阅读这些从大数据拷贝而来的信息，赵君宗再次回到阆界，没有设下自己的锚点，就算拥有衢图也是无法直接抵达的。
拥有衢图不会迷失方位，举行祭祀典礼时，有精确的方位，不需要进行随机传送，或者不需要支付更多的贡品。
隐能融入意志篇章，需要寻找一处五方五色五行融汇之处，五行融汇地在地蓝星是比较多的，但方位则较为错乱。
所谓五方五色五行，即是东方青木、西方白金、南方赤火、北方黑水、中方黄土。
在地蓝星找到五方五行融汇地，虽然不容易却是能找到的，但匹配“五色”的却是不存在。
五色是属于红尘劫侵入物，红尘劫极少会降临在荒无人烟的区域，它首要选择是人口稠密的区域。
由于联邦大武祭的存在，红尘劫在诸夏降临时，都会偏离原来降临轨迹，对诸夏造成的损失并不会太大。
红尘劫是可以净化的，但付出的代价较为高昂，地蓝星当前存在的红尘劫，基本上都散布在联邦之外的区域。
红尘劫降临，一是自然，一是人为。
在层次较低时，红尘劫颇有些“不明觉厉”，但修炼到幕府层次，则就知道红尘劫是废弃的幕府。
幕府自然不可能主动废弃，必然是幕府主已经寂灭。
肉身蕴含意识、尘缘、谱牒，也因此形成眉心、心脏、丹田三个“要害”。
但肉身被摧毁，意识、尘缘、谱牒，却并不会被摧毁，意识会融入尘缘，缘识会融入谱牒。
谱牒在肉身被摧毁当刻，就会包裹着缘识逃离，此即是“假死”，有机会恢复肉身的。
但若是肉身被摧毁的同时，谱牒被击中，谱牒自身是没有任何防御的，只需1点伤害，即可将谱牒击的崩解。
谱牒是难以真正摧毁的，它最惨重的境况就是“崩解”，恢复到谱载形态，也就是只有“记载信息”。
而失去谱牒为寄托，缘识是无法存活太久的，一旦缘识消失，则就是寂灭，即字面上的死亡。
谱牒崩解，不仅让缘识没有栖息之地，属性、意志篇章、天地法象等等，都会成为“遗产”，流落太上诸界。
而存在于虚暗的幕府，也就此失去真正的“入口”，随着时间推移就沦为“废弃”幕府。
幕府主一旦寂灭，与其绑定的英雄，若是拥有谱牒，则需要及时逃离幕府，否则，就会被囚禁在幕府内。
意勇被制造出来后，只要没有创伤，无需任何补给，且只要是在幕府内，意勇理论上与幕府是同生共死的。
有主幕府，游离于酆间、存在于虚暗、召唤于世界，可自动抵御虚暗的入侵。
无主幕府则自动游离于酆间、存在于虚暗，无法召唤于世界。
随着时间推移，虚暗就侵蚀了幕府，幕府内部被混沌五色所充斥，幕府内的一切都被混沌五色融解。
当幕府彻底被混沌五色侵蚀后，它就形成范围不一的五色雾，虚暗显然是厌弃五色雾的，就将其随机投入到诸界，这就是自然降临的红尘劫。
而被“操纵”的红尘劫，则就是通过酆间，找到尚未被虚暗投放，但已然形成五色雾的废弃幕府。
再通幕府侵略的方式，将自己的幕府，与废弃幕府进行接壤，将废弃幕府拖离虚暗，再与自己的幕府一起，召唤于“世界”。
召唤有“投影、降临”两种，一般都是采取“投影”，“投影”可隐形，如此，废弃幕府看起来就如同自行降临于世界。
赵君宗需要找到一个，五色正位的废弃幕府。
也就是有些废弃幕府，有一定几率形成“东方青、西方白、南方赤、北方黑、中方黄”的五色五方正位。
找到后，就可将其“拉”到地蓝星，降临到“五方五行”融汇地，由此形成东方青木、西方白金、南方赤火、北方黑水、中方黄土的融汇地。
之所以要跑到阆界，一是太上东部疆域，他已经被“禁足”，一是地蓝星无法直接游离酆间，反而是游离在人间。
酆间是太上诸界最延绵、宽阔的间，可以说，只要有虚暗与世界接壤，则必然有酆间做为两者的夹层（间）。
而人间则是隔离地蓝星，与太上诸界的“防护带”，也是地蓝星超脱地位的体现，衍、殷、虞、燧也有各自的“防护”带。
游离于酆间时，需要先进入幕府，随后意志与幕府融合，再以一种“跳跃”的方式进入酆间。
幕府如同一艘巨舰在酆间航行，通过观察幕府是否“光鲜靓丽”，则能初步判断幕府的状态。
整体近乎“虚影”又被“五色”环绕的，大概率就是“无主”幕府，但也有一定几率是“伪装”，就等着鱼儿上钩。
酆间辽阔且延绵没有尽头，通过感知能捕捉到世界，幕府召唤至世界有两种方式，一种是主动降临，一种是受到“召唤”。
“召唤”则分为祭祀召唤与协同召唤，前者是陌生群体的求助，有一定概率是“陷井”，后者则是同属一个阵营的“求援”。
与衢的传送不同，通过酆间召唤至世界，幕府主的行动范围，仅限于幕府。
一旦离开幕府范围，就会遭到世界的驱逐，同时，幕府也被限定在召唤的位置。
反之，通过衢的传送抵达某个世界，则就没有此限制，可随意召唤自己的幕府，而幕府可随主公随意移动。
幕府如巨舰般在酆间行驶时，可看到一张张如“符”般的物品，这些就是祭祀典礼·召唤幕府产生的。
若是协同召唤，则“符”会直接落到相关的幕府，并不会在酆间长河中流淌。
通过感知可获悉这些召唤符的内详，比如贡品是什么，召唤的目地又是什么，等等。
在酆间感受不到时间的流动，而酆间的时间流速，与虚暗是同步的，虚暗时间流速极慢且存在变动。
有时候，一秒即是地蓝星的一天，有时候，一秒又仅是地蓝星的一个小时，在酆间游离也就需要消耗士气。
不愿意固化为封邑的幕府，一般都是通过回应召唤符，获取补给。
赵君宗的幕府仓储几近空荡，凝聚祇身时就有一番巨大消耗，隐能提升熟练度时，又是一番巨大消耗。
得亏他储备深厚，才能在短时间内恢复，但再深厚的储备也经不起这样的消耗，仓储也就难免空荡。
他如今的士气值是152.100.000/152.100.000，士气仓库则是28亿，在酆间游离无法计算时间，只能看士气消耗了多少。
1.52亿士气消耗掉1亿左右时，发现了一艘近乎透明，且被“五色”环绕的幕府巨舰，他迅速将“感知”笼罩过去。
确定不是“陷井”后，他的幕府直接靠拢过去，类似海战中的“接舷”。
两者接触后，他的意志延伸过去，将废弃幕府整个笼罩。
恢复到10亿的息壤，瞬息之间消耗掉5亿，要将废弃幕府拉到地蓝星，依然是意志方面的操作，消耗的也依然是息壤
赵君宗有些担心后续的消耗，咬了咬牙，将剩余的仓储资源部汲取，息壤值急剧增涨，在27亿时停止，而他的所有仓库彻底“空荡”。
意志笼罩废弃幕府后，赵君宗的意识返回自己的幕府，又从幕府离开。
阆界荒凉之地，一道“圣旨”形状的物件，从虚无中骤然出现，紧接着，从“圣旨”中跃出一道人影，“圣旨”随即钻入此人的“心脏”。
赵君宗迅速构建衢，他在地蓝星的五方五行融汇地，已是留下了锚点，也确定那个地方没有诸夏大武祭的存在。
地蓝星，诸夏联邦北端的梆京天空，骤然出现“五色彩虹”，引来诸多闲杂人等的惊呼，又纷纷用虚表进行录制。
但只要稍懂修炼常识，则就能知道这种“五色彩虹”，就是红尘劫降临的预兆，兵统局总部颇有些慌乱。
壹号大数据是兵统局拥有的，它能预判红尘劫的降临以及地点等等，而壹号大数据已经证明了它的“精准”性。
然而，此次红尘劫降临，壹号大数据却是完没有预判，甚至在红尘劫预兆出现时，它依然没有提供任何的信息数据。
兵统局得到并使用，壹号大数据的时间，已经长达一百二十年，早期固然也曾出现延迟“预警”的情况，但从未出现过当前的情况。
“壹号数就算没无法提前预判，如今肉眼可见的情况下，它依然没有提供信息数据，会不会有那些存在搞出来的？”
所谓那些“存在”，在场的都知道，指得就是十阀、警危背后的上祇，而他们兵统局其实也想找个上祇傍一傍的。
但也只是想想，兵统局是诸夏的门面，诸夏从来不靠神仙“救世”，靠的是诸夏的“人定胜天”。
“诸夏联邦”一共108个京府，本土京府72个，邦外京府36个，邦外京府也被称为加盟国，而“梆京”就是加盟国之一。
尽管加盟国如今与本土无异，兵统局依然存在亲疏有别，“梆京兵统分部”的诸夏人极少，都是由“梆京”本地人效力。
兵统局共计108个京部，京部一把手是大都督，108个大都督，受兵统“总务统领”直辖，但这是指“人事任免”。
所有京部都设有“车骑议书会”，此会是京部的最高机构，由大都督任车骑议书长，议书员一般“五至九”位。
车骑议书员受兵统九司直辖，也就是总务统领在程序层面，无法直接任免各京部的副职们。
兵统局的建制是总局、十二司、京部、科、室、组，车骑议书一般都兼任“科”长，“室、组”的数量没有定数，职级也没有规定。
“梆京”总人口约六亿，主体族群是“斯夫、斯旦及斯洛”，信仰、血源、世仇等原因，让“梆京”三个族群并不和睦。
由于有诸夏联邦这位老大哥，早年前的“火”拼，已经百年没有出现，但隔阂却依然存在，这种矛盾在兵统梆京部也很明显。
在确定红尘劫降临位置，是在斯旦聚集区后，兵统梆京部的斯夫威、斯洛两族的缇骑们就置身事外。
但担任梆京部的大都督却是斯旦族，绑京大都督不允许这些人置身事外，强令所有绑京部强手集结。
“尔秋升，此时局势尚不明了，冒然集结并前去处理，一旦超过戒律，我们会损失惨重的”。
“何车骑说的对，此时应该派人前去探查，待汇集情报后，向总局请示再做决定”。
梆京部大都督“尔秋升”一脸阴沉，他接受的是诸夏正统教育，对本身民族的认同感已是很淡薄，并不在意斯旦、斯夫及斯洛的区别。
让他意外的是，同样接受诸夏正统教育的车骑议书们，却是在本土任职时间长后，思想方面产生转变，不再与他是“理念”相同的同道。
他也因此在近几年，陷入永不止休的“族群”矛盾中，使他始源·后天境界停滞不前。若非总长统领一直劝解他，他早就调往总局，而不是在这烂泥里继续打滚。
五色彩虹依然高悬于“梆京”上空，兵统梆京部却没有什么大的动静，“尔秋升”最终还是没有调集到最多的强手，只是带自己的嫡系前往查控。
“梆京”虽然六亿余人口，却依然是地广人稀，兵统局的部众们之所以称为缇骑，一是兵统局以“橘色”做为制服主色。
另外就是所有兵统学院毕业生，都能学到“座骑”具现的方式。
也就是不管是兵器使还是兵备使，都可学到，通过行色力消耗，具现座骑，这能增加兵统局人员的移动力、机动性。
由于是改良的方式，所有具现出来的座骑，都是“战马”形态，唯有自身达到相关层次，才能具现兵器蕴藏的座骑信息。
一旦离开人口稠密的城市，“座骑”的移动速度就发挥出来，比“空轨”的速度要快得多。
为避免在城市中耽搁时间，缇骑们出动时，都会先搭乘“悬浮车、飞车”等等交通工具，等离开城市后，才会具现出座骑。
五色彩虹看似悬挂在梆京上空，但通过“感知”则能较为精确捕捉到，它是悬挂在梆京南部的斯旦格区。
斯旦格区约两万多居民，但分布较广，县区所在地的人口仅三千余。
“尔秋升”通过自己感知进行预测，认为红尘劫降临的地方，不在县区，这让他略为松一口气。
两百余“骑”在斯旦格北部的“阿弥山”停下，“尔秋升”判断红尘劫会笼罩这片区域，而这片区域是“林场”。
派人前去劝解十几家林场主撤离，“尔秋升”骑着战马，放开感知搜索，以确定“阿尔山”是否有“游客”。
“阿尔山”海拔约一千多米，被树木所覆盖，不是兵器兵备使，不仅难以攀登，更难以“搜索”。
“阿尔湖”位于“阿尔山”腹地，水质极佳，湖中有数百种鱼类，一名身穿古式铠甲的人正在垂钓。
“没想到降临需要这么长的时间”，赵君宗仰首望着五色彩虹，有些悻悻的嘀咕着。
虽然不知来者是叫“尔秋升”，从制度却也能知道，此位中年人是兵统局的缇骑，且职位是“大都督”。
“尔秋升”自然不会认为垂钓的年轻人，是个普通人，他凭借的不是此人的装扮，如今的人都受兵器兵备使影响，喜欢穿着铠甲满世界乱跑。
他凭借的是自己“感知”，“感知”没有任何信息反馈，意味着此人的境界比他高，而他有一种直觉，红尘劫跟此人有关。
对方的脸部已被“青铜”面具覆盖，尔秋升判断不出对方的年龄，但能判断出对方是个“男”性，“我是兵统梆京部大都督尔秋升，请出示你的证件”。
对方没有回应，尔秋升挥手，随他一起来的150名缇骑，立即摆出攻击的姿态。
地形不利于缇骑的冲锋，尔秋升决定术环集攻，随着他的手势变化，被他训练很长时间的队伍，立即做出一些变动。
彼此之间的位置都拉开一些并形成错位，如此，战技施展后，就不会出现，术环打在自家人后背的情况。
但军阵却是具有“敌我”识别的，只是“尔东秋”尚未掌握“军阵”，这让他此时颇有些遗憾。
若是他掌握了“军阵”，就能弥补“地形”带来的不利，只是此时也不能想太多。
他列于最前，一声令下，兵器整齐的出鞘。
随着战技的施展，151道术环释放，释放时虽有先后，但抵达赵君宗身后时，所有术环已是“同步”。
赵君宗并不在意这些攻击，尽管“术环”有击中必有效规则，但“击中”却也有苛刻的前提，即是击中“肉”身。
一旦“肉”身被祇身所覆盖，则就不在击中必有效规则内。