您现在的是由.提供的 - 《回到明朝当王爷》 第10章快漏馅啦
童贯为北宋“六贼”之一杨芳说汉灵帝寄信十常侍、梁武帝迷于佛道都不帝提及那些奸佞名姓唯独说及宋徽宗时提了人名而且把大将军童贯排在权相蔡京之前显然意有所指众武将傻不愣登地听不出来可是众文臣早已在下边窃窃私语了。
杨芳见自己一番苦心正德皇帝却听不出来也顾不得再玩暗喻了忍不住跪地说道：“读史便是为后人戒。皇上当习道德文章谆信明义崇德报功则垂拱而天下治。如今皇上好骑射懒读书听说皇上已多次擅离皇宫去西郊观武沉迷于此小技非贤明天子所为啊。”
杨芳话音刚落殿上一个悠悠的声音道：“原来好骑射演武便不是贤明之君大人的史书真是读的好哇中演武开疆拓土的秦皇汉武原来都不是贤明之君。”
杨芳倏地转身只见杨凌搭话立即道：“子曰：……”
杨凌一听又是“子曰”立即截道：“子曰：不要每句话都用我的。”
“哈哈哈哈……！”这一下不但那些武将顾不得皇上坐在上边忍不住哈哈大笑就连许多文臣都忍俊不禁掩口而笑以臻杨凌这句名言后来灰飞烟灭下将对付文臣的有效杀性武器常常把曰了一半的文臣噎得直翻白眼儿。
李东阳急咳两声。掩住了笑意肃然道：“杨大人朝堂之上皇上面前不可拿圣人取笑！”
杨凌闪目望去果见许多文臣愤愤然颇为不满。遂向李大学士笑道：“大学士恕罪下官只是觉得孔圣人时候是春秋战国诸国格局、情势、人文、朝政、经济与现在皆有不同千年下来沧海桑田剧变已是人物两非。圣人教化万民的仁义礼智信固然放之四海而皆准而且千古不可变但是圣人对于朝政的观点看法却是针对当时时政的如果今人胡乱引用、拘泥不改假圣人之名胡言乱语不但害国害民也是败坏圣人清誉。”
其实只要出仕为官真正脱离书本的文人在施政之时早已觉得光*圣人之学期成绩不足以冶天下所谓“半部论语治天下”不过是自吹自擂罢了倒代贤臣皆称孔孟门徒但是冶政方针早已揉各黄老之学了。他们嘴上说说是一回肠荡气事儿心里也是不信只凭圣人留下的几句话就能解决所有问题的。
所以听了杨凌这番解释李东阳没有作声。杨凌转向杨芳问道：“杨大人说只习道德文章便可垂拱冶天下而演兵习武则是小技。如今苗疆作乱、鞑靼虎视眈眈此乃大明目前内外的大患是否只凭教化便可平息？只重教化、不重民事、不重军事国家可以长治久安吗？”
杨芳闻言不屑道：“一摄亡命之徒作乱不过是芥癣之疾而非社稷之患鞑靼元人负隅蛮荒并无大志何足为虑小题大作不过是危言耸听罢了。”
杨凌击掌笑道：“妙哉陈胜吴广之流只是芥癣之疾蒙元蛮人不足为虑必大宋朝当初象这样的贤臣必定大有人在。”
杨芳涨红了脸怒道：“陈胜吴广反的是暴政正因暴秦不习教化苛刻于民百姓这才一呼百喏群起反抗。”
杨凌反问道：“那元朝灭宋呢？元人是正义之邦吗？元人不足为虑吗？”
王鏊跳出来道：“那又不同如今元人四分五裂地处僻荒形同野人有何可惧？”
杨凌道：“元人本自关外来还不是入主中原？如今又回关外去阻元人于关外便不足惧了？”
工部尚书杨守随出班道：“此一时彼一时也如今四海承平国泰民安因此施德政仁政于民足矣。鞑靼蛮人生于苦寒之地以游牧为生精擅骑射非我农耕所长与之较武是为不智。故只须以一军阻野蛮于国门之外内乱不生便罢他们如何有隙可趁？”
杨凌伸出一指道：“第一四海承平、国泰民安说顺了嘴了那说说也不是不可以但是以臣侍君应该时时有忧患意识不是说生于忧患死于安乐观主义者么？如今我大明仁政深得民心可惜这几年天灾不断海内不时有走投无路者聚众亡命这些事不奏于皇上知道口口声声在皇上面前四海承平、国泰民安是何居心？”
杨守随气得花白胡子一撅一撅的这句话还真是成了套话说的人不经心听的人不入耳偏偏杨凌拿这句话挑他字眼把这位本家老大爷气得够呛。
杨凌又伸一指道：“第二说此一时彼一时也那么也承认施政当因时而变、因地而变、因势而变了？那么抱守规矩、不知变通也是圣人教导的吗？”
“第三！”杨守随刚欲张嘴杨凌一声大喝又制止了他。这老头儿如果又长篇大论地说出来杨凌哪是对手趁着都是老头脑筋转得没年轻人快加上每句话不是捎上皇上就是捎上历代开国之君、亡国之君老头儿说话谨慎怕犯了忌讳只要他犹豫一下想组织一下语言那就可以说下去了。
杨凌举起第三指侃侃而谈：“只消内政承平便不担心外敌？怎么知道
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