好在还是有附近的百姓，比较信任李家，又或者信息没有传播得那么快。
看病的人少了一半，也比年前的人多。
闲暇时间，李郸道就绘画符箓，以我神通天地之神。
由于李郸道升官了，官大一品压死人，所号召九品神将，天兵，力士，等等，极为灵验。
又招来了日夜游神，查清哪些人在泼污水。
李郸道得了痘神娘娘真名，还在庙里供奉了她，此时也将自己的诉求告诉她。
所谓说人坏话，造谣生事者，嘴巴长个疮，长个痘，不过份吧。
那痘神娘娘没想到李郸道这么快就有求于她，也是十分高兴，就怕用不到自己。
大手一挥，把自己珍藏的鹅口疮的疫种拿了出来。
鹅口疮多发于小儿，但是大人如果自身免疫力低下也是很容易得。
什么叫免疫力低下，就是外邪压制体内正气，营卫虚弱，这个对瘟神来说小事情一桩。
而李郸道则在夜里，直接乘坐青铜马车，带着兵马，出了城，往乡下而去。
哪里乡下？自然就是永乐镇了，要收服十二镇社神，就必须要杀鸡儆猴，永乐镇社神两次都无视李郸道，又养鬼为祸，和邪神为伍。
李郸道不拿他做文章拿哪个做文章，而且自己上元节后，要发兵剿匪，这些人员不掌握在自己手里，拿还剿什么匪？
给人家送滑铲吗？
“县君，这样亲自捉拿，会不会过了些。”行军途中，崔刚有些感觉不妥。
“纪景须已经拿到了他勾结邪神，享受血食祭祀的证据，按照律法，诸邪神妄受人家血食祭祀者，或索要生祭者，分形。”
“既然已经有了证据，那又有什么不妥？难道崔主簿要为他求情？”
崔刚摇摇头：“我们崔家倒也是郡望之家，只是如果没有可替代的人选，冒然杀了，只怕也难继续维持。”
“那就考，泾阳有贤德的魂魄那么多，炼度出一个，或者我向宗灵七非宫打个申请，找个仙逝的师兄来任职阴神。”
活人还能被尿憋死不成？
蛤蟆仪仗队在前面吹吹打打，可惜相貌还是磕碜了些。
李郸道没有带着冉青，自己带着五百兵马就出来了。
区区一个镇子的社神，镇子常驻人口不过两三千人，就算附近山林藏有厉鬼，其勾结有邪神。
李郸道却也不是吃素的，别说已经修成了天遁剑气，就算是三阴戮妖刀，那也是一等一的左道杀伐神通。
更何况李郸道主修的道法是酆都法，天魔律，带着五百兵马在身，还可以随时召唤神将化身。
车马将行至永乐镇中，就听见汤秋儿说道：“前面停驻了一些冤魂厉鬼，要拦下郎君您的仪仗。”
“可是有冤情要诉说？”李郸道当下便从青铜马车之中出来。
停了蛤蟆仪仗队们的吹吹打打。便听见一股若有若无的哭泣声。
“白绫三尺脚向前，跌塘落水手无泥，烈火焚身不见灰，青天白日黑沉沉。”
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许逊许天师《灵剑子》部分修炼内容节选，仅供参考，切勿修行。
《草衣子歌》曰：探鍊铅汞在午前，一阴生即破其乾。所以修生之士，阳时则服气，午後只闭息而已，所以鍊阴也。《赤城记》所谓：鍊气者，闭息也。闭息千日，则五脏不交，六腑不传，百脉不行，百关自奏，神气自御，万化自定。天地不能盗其体，阴阳不能衰其形。从一至十，从十至百，从百至千。闭息一百二十为小乘，闭息一千二百为中乘，闭息一万二于为大乘。昼夜计一万三千五百息，呼吸计五百四十动为一息，去仙不远矣。其术湛然，无思澄心，燕坐昂头，瞑目闭息。以右手第二指第三节，谓之生死门。受神之所，乃以数珠按之，心默数之。息急即右转咽喉，不可令大急，急则微出外气，复吸则止。此在口诀。
开生门而复婴儿。
胎息者，抱一守中之法也。婴儿在腹中，取气於脐管。十月脱胎，即取气於神庐。真人鼻无出入，其息深深。《老子》所谓复归於婴儿者，胎息之谓也。《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方为胎息功。虽居宇宙内，如在胞胎中。世人为生门有脐，盖闭塞所以气出不得。脐虚之後求息，则息自然气从此处出，鼻中无息也。蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚存一之後，应从此处出也。
圣胎内结，握固凝然，卫生之经，思过半矣。自子至午为鍊阳，自午至酉为鍊阴。阳主乎动，阴主乎静。阳不欲溢，阴不欲覆。阴平阳秘，精神乃治。然而知之非难，持之在久无间断，与道相应，则内外俱进，而还丹之事可议矣。
《谷神论》含津鍊炁，吐故纳新，上入泥九，下注丹田，谓之内丹。阳龙阴虎，木液金精，二熙交会，烹鍊而成，谓之外丹。修道之人，先成内丹，後鍊外药，内外相应，即政神仙。烟萝子云：真外应丹自来金。华山人云：只修真气不修丹，到了多应变化难。定机子亦云：虽是长生客，未为拔宅仙。更须修大药，方始得飞仙。
引导诀
并闭息，为之息满，急则微微吐放。
仰托一度理三焦，
双手极力向上，如擎天状托之，左右各三次。
左肝右肺如射雕。
先左引，次右引，极力为之如前。
东肝单托西通肾，
右手握固，柱右肾堂，左手极力托之。左手握固，柱左肾堂，右手极力托之。左右各三次。
五劳回顾七伤调。
右手抱左肘则左顾，左手抱右肘则右顾，皆极力三作。
游鱼摆尾通心脏，
双展两臂摆之，数多为妙。
手攀双足理於腰。
正坐舒展双足，以双手取足心，极力三攀之。
次呜天鼓三十六，两手掩耳後头敲。
双手紧掩两耳，叩齿三十六下，以第二指敲耳後骨。